十住毗婆沙論卷第八

　　共行品第十八

　　問曰。汝言當說在家出家菩薩共行法今可說之。答曰。忍辱法施法忍思惟不曲法。尊重法不障法。供養法信解修空。不貪嫉隨所說行。燈明施伎樂施乘施正願攝法思量利安衆生。等心于一切。此是在家出家共行要法。是故偈說。

　　 行忍身端嚴　　法施知宿命

　　 法忍得總持　　思惟獲智慧

　　 于諸法不曲　　常得正憶念

　　行忍得端嚴者。能忍惡言罵詈咒誓系縛刀杖考掠搒笞。心不動異悉能堪受。如是忍辱所獲果報。生于人天常得端正。後成佛時相好無比。法施知宿命者。行法施者能知過去無量劫事。法施名爲種種分別。聲聞乘辟支佛乘佛乘解說義理。法施果報雖有叁十五。要者知宿命。說法因緣斷人所疑。是故得知宿命。法忍得總持者。法名應空無相無願應六波羅蜜菩薩諸地。一切菩薩所行之法。曉了明解心能忍持。名爲法忍。行是忍者則得總持。總持名爲如所聞經如所讀誦其中義趣乃至百千萬劫終不忘失。思惟得智慧者。思惟名爲籌量善法分別義趣。是故能得今世後世利益。不曲心得正念者。不曲名爲質直無谄。修行此法則于一切法中得堅固念。複次。

　　 重法法則堅　　不障得守護

　　 供養法值佛　　信解舍諸難

　　重法法則堅者。若人尊重恭敬于法法則堅固。堅法名爲所受持習學之法自然牢堅不可動轉。後成佛時多有菩薩聲聞弟子。住是堅固法無能障其所受法者。又堅名爲法得久住。不障得守護者。若人說法及人聽法。不橫與作障礙之事。後成佛時。諸天世人共守護法。未得佛道常能護持諸佛正法。諸佛滅後守護遺法。乃能至于後佛出世。以是因緣菩薩聲聞。皆應盡心善守護法。供養法值佛者。供養名爲恭敬諸法。法施法會敬心供養說法之人。施設法座起立禅坊。莊挍嚴飾講法之處。如是深心愛樂。供養法因緣故。得值諸佛。以信解舍諸難者。信名于諸善法深生欲樂。以是法故得離八難。解者能滅諸罪。能于諸善法中。以心力故隨意而解。如十一切入隨意所解。若人多有信解力者。能滅無始生死已來無量罪惡。如先悔過品中說。複次。

　　 修空不放逸　　不貪得成利

　　 隨說滅煩惱　　燈施得天眼

　　修空不放逸者。修有二種得修行修。修空力故。信有爲法皆是虛诳亦不住空。諸法無定。是故常自攝撿心不放逸。不貪得成利者。貪名于他物中生貪取心。若除是事所求皆成所願皆滿。隨說滅煩惱者。隨有所說身即行之則斷煩惱于諸事中皆如說行。世世已來諸煩惱氣常熏其心則皆除滅。轉諸煩惱惡氣習性。燈施得天眼者。若人然燈供養佛聲聞辟支佛及塔像舍利。以是因緣得天眼報。複次。

　　 樂施天耳報　　以正願淨土

　　 乘施獲神足　　攝法得具僧

　　樂施得天耳報者。于大會作諸音樂供養于佛得天耳報。乘施得神足者。乘名辇輿象馬等乘。複有人言。以履屣等施亦得神足。以正願淨土者。隨以所願取清淨土。若金銀頗梨珊瑚琥珀車磲碼瑙無量衆寶清淨國土。攝法得具僧者。若菩薩具足行四攝法。得具足僧。以布施愛語利益同事。攝取衆生故。後成佛時得清淨具足無量菩薩僧及聲聞僧。如阿彌陀佛有二種僧清淨具足。願具足者如先十願中說。複次。

　　 利益衆生故　　一切所愛敬

　　 平等心無二　　得爲最勝者

　　若菩薩以身口意業有所作。皆爲利益安樂衆生。是故衆生皆悉敬愛。若菩薩于諸衆生怨親中人行平等心。不舍一切衆生。以是業報得爲最勝。勝名能勝貪欲嗔恚愚癡一切煩惱惡法故名爲佛。問曰。人皆俱有眼耳鼻舌口等無有異。雲何得知是佛。答曰。佛有叁十二大人相。有是相者當知是佛。在家出家應當分別了知叁十二相。是相以何法得是法。以何業得是相。是業亦應當知。何以故。欲得功德。當知是相欲得是相。當知是業。問曰。如此事者于何得解。答曰。

　　于法相品中　　一相叁分別

　　阿毗昙叁十二相品中。一一相有叁種分別。悉應當知。問曰。雲何爲一一相有叁種分別。答曰。一說相體。二說相果。叁說得相業。手足輪相等先已說。轉輪聖王亦有是相。諸菩薩亦有是相。余人亦有。但不如耳手足輪者。手足掌中有千輻輪。具足明了如印文現。足安住不動名足安立相。網缦軟薄猶如鵝王畫文明了如真金縷故名手足網相。柔軟猶如兜羅樹綿如嬰兒體其色紅赤勝身余分名爲手足柔軟相。手掌足下項上兩腋七處俱滿故名七處滿相。修指纖傭故名長指相。足跟長廣故名足跟廣相。身長七肘不曲故名身直大相。足上隆起故名足趺高相。毛上向右旋故名毛上旋相。傭[跳-兆+尃]漸粗如伊泥鹿[跳-兆+尃]故名鹿[跳-兆+尃]相。平立兩手摩膝故名長臂相。如寶馬寶象陰不現故名陰藏相。第一金色光明故名金色相。皮軟如成煉金不受塵垢故名皮薄細密相。一一孔一毛生故名一一毛相。眉間白毫光如珂雪故爲白毛相。如師子前身廣厚得所故名師子上身相。肩圓大故名肩圓大相。腋下平滿故名腋下滿相。舌根不爲風寒熱所壞故善分別諸味余人不爾故名知味味相。身縱廣等如尼駒樓樹故名圓身相。肉髻團圓發右上旋故名肉髻相。舌如赤蓮華廣長而薄故名廣長舌相。聲如梵王迦陵頻伽鳥故名梵音相。頰圓廣如鏡故名師子頰相。齒白如珂雪如君坻華故名齒白相。平齊不參差故名齒齊相。齒密致不疏故名具足齒相。齒上下相當故名四十齒相。眼白黑分明淨無赤脈故名绀青眼相。睫不交亂上下俱眴不長不短故名爲牛王睫相。于諸所尊迎送恭敬。于塔寺中大法會處說法處。供給人使故得手足輪相。有是相故。在家作轉輪聖王。多得人民。出家學道。多得徒衆。所受諸法堅持不舍故得安立足相。有是相故無能傾動。常修四攝法布施愛語利益同事故得手足網缦相。有是相故速攝人衆。以諸香甘美濡飲食供施于人及諸所尊供給所須故得手足柔軟相及七處隆滿相。有是相故多得香甘美軟飲食。救免應死及增壽命。又受不殺戒故得纖長指相足跟滿相身大直相。有是相故壽命長遠。所受善法增益不失故得足趺高毛上向右旋相。有是相故得諸功德不退失。能以技藝及諸經書教授不惜及履屣等施故得伊尼鹿[跳-兆+尃]相。有是相故諸所修學速疾如意。有來求索無所遺惜故得傭長臂相。有是相故能得勢力能大布施。能善調人不令衆生親裏遠離。若有乖離還令和合故得陰藏相。有是相故多得弟子。以好淨潔衣服臥具樓閣房舍施故得金色相及皮膚薄相。有是相故得好淨潔衣服臥具樓閣房舍。隨所應供養和尚阿阇梨父母兄弟及所尊重善能衛護故得一一孔一毛生毛右旋相白毛莊嚴面相。有是相故無與等者。慚愧語隨順語愛語故得上身如師子相肩圓大相。有是相故見者樂視無有厭足。供給疾病醫藥飲食身自看視故得腋下滿相得味味相。有是相故身少疾病。布施園林甘果橋梁茂樹池井飲食華香璎珞房舍起塔福舍等及共衆施時能出多物故得身如尼俱樓樹相及肉髻相。有是相故得尊貴自在。長夜修習實語軟語故得廣長舌相梵音聲相。有是相故得五功德音聲。五功德音聲者。易解聲。聽者無厭聲。深遠聲。悅耳聲。不散聲。長夜實語不绮語故得師子頰相。有是相故言必信受。初既供養後不輕慢。隨意供給故得齒白相齒齊相。有是相故得清淨和順同心眷屬。長夜實語不讒謗故得四十齒相齒密致相。有是相故眷屬和同不可沮壞。深心愛念和顔視衆生無愛恚癡故得绀青眼相睫如牛王相。有是相故。一切見者無不愛敬。

　　四法品第十九

　　如所說得叁十二相諸業。菩薩應一心修習。修如此叁十二相業以慧爲本。是故。

　　 退失慧四法　　菩薩應遠離

　　 得慧四種法　　應常修習行

　　有四法能退失慧。菩薩所應遠離。複有四得慧法應常修習。何等四法失慧。一不敬法及說法者。二于要法秘匿吝惜。叁樂法者爲作障礙壞其聽心。四懷憍慢自高卑人。何等四法得慧。一恭敬法及說法者。二如所聞法及所讀誦爲他人說。其心清淨不求利養。叁知從多聞得智慧故。勤求不息如救頭然。四如所聞法受持不忘。貴如說行不貴言說。是爲四。若人不壞諸善根者。是人能舍失慧四法。能行得慧四法。是故求增益智慧者。如偈說。

　　 食善根四法　　菩薩應遠離

　　 增善根四法　　菩薩應修習

　　何等是侵食善根四法。一懷憍慢貪求世事。二著利養出入諸家。叁起憎嫉謗諸菩薩。四未聞經聞不信受。何等是增長善根四法。一所未聞經求之無厭。所謂六波羅蜜菩薩藏。二于衆生除憍慢心謙遜下下。叁如法得財趣足而已。離諸邪命樂行四聖種行。四于他罪若實不實無有刺譏不求人短。若于法中有所不達。心不違逆以佛爲證。佛是一切智其法無量。隨宜而說非我所知。如是增益善根。四法非谄曲者所能成就。是故。

　　 菩薩應遠離　　谄曲相四法

　　 應常修習行　　直心相四法

　　在家出家菩薩。應遠離四谄曲法。如曲木在稠林難可得出。如是世間有佛弟子雖入佛法不能得出生死深林。何等爲四。一于佛法懷疑不信無有定心。二于衆生憍慢嗔恨。叁于他利心生貪嫉。四毀謗菩薩惡聲流布。是爲四。何等是四直心相。一者有罪即時發露無所隱藏悔過除滅行無悔道。二者若以實語失于王位及諸財寶。猶不妄語口未曾說輕人之言。叁者若人惡口罵詈輕賤譏謗系閉鞭杖考掠等罪。但怨前身不咎于他。信業果報心無恚恨。四者安住信功德中。諸佛妙法甚難信解。心清淨故皆能信受。敗壞菩薩行四谄曲。調和菩薩有四直行。是故菩薩欲不行谄曲相。欲行直心如說。

　　 應舍離四種　　敗壞菩薩法

　　 應修習四種　　調和菩薩法

　　雲何名爲四敗壞菩薩法。一多聞而戲調不隨法行。二于教化而生戲論。不敬順和尚阿阇梨。叁者不能消人信施。毀壞防製而受供養。四者不敬柔善菩薩心懷憍慢是爲四。雲何名爲四調和菩薩法。一常樂聞所未聞法。聞已能如所說行。依法依義依如說行。二隨順義趣不惑言辭調和易化。于師事中用意施作。叁不失戒定清淨活命。四于調和菩薩…

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