..續本文上一頁法足能到道場。以手施者。則得寶手。能施一切以耳鼻施者。則得具足身體。以眼施者。則得具足無閡法眼。以頭施者。則得叁界特尊一切智慧。以血肉施者。令諸衆生得堅固行。以髓施者得金剛身無能壞者。如是開施門果報。余施果報亦應知。以臥具施者。得叁乘安隱解脫。床以坐處施者。則得菩提樹下道場不可壞處。以妻施者。爲得法喜娛樂故。以道施者。爲生死失道衆生得入正道故。以筏施者爲得度欲流有流見流無明流故。以骨施者。爲得戒堅定堅解脫堅解脫知見堅衆生堅故。以眷屬施者。爲得成就無量無邊阿僧祇福德天人眷屬同心清淨不可沮壞故。以善哉施者。爲得說法時天龍夜叉乾闼婆沙門婆羅門歡喜稱贊故。以經卷施者。爲得九部經久住無量時故。以法施者。爲得通達一切法故。集一切功德故。是菩薩如是樂行布施。知布施清淨。知布施果報所得多少。是故。

　　 非法財施等　　乃至智呵施

　　 無有如是施　　但合空等施

　　非法者。惡行所得財。財名資生之物。取要言之。以惡業得財物施。菩薩知是布施不清淨故。如是等諸余非法施乃至智所呵施不爲此事。菩薩行布施。唯與空智慧等種種功德和合。問曰。所說非法得財施等。及空智慧等和合施。此二施應廣分別。答曰。是二施。無盡意菩薩會品中檀波羅蜜中說。初分別布施功德。所謂諸菩薩無非法求財施。無熱惱衆生施。無恐畏施。無著故施。無請而不施。無不如所許施。無吝好以不好施。無不深心施。無谄曲施。無假僞施。無損果施。無邪心施。無癡心施。無雜心施。無不信解脫施。無疲厭施。無親附施。無以承望己施。無求福田者施。無輕一切衆生非福田者施。無持戒毀戒高下心施。無求名聞施。無自高心施。無卑他施。無懊惜施。無悔心施。無急喚故施。無惡賤施。無自然法施。無求果報施。無嗔恚施。無令人渴乏施。無惱求者施。無輕弄彼施。無欺诳施。無俾面施。無擲與施。無不一心施。無不自手施。無不常施。無休息施。無斷絕施。無競勝施。無輕少物施。無請隨自恣而以輕物施。無不稱力施。無非福田施。無于少物劣弱心施。無恃多物憍心施。無邪行施。無樂受生施。無恃色族富貴施。無求生四王釋梵天上施。無求聲聞辟支佛乘施。無求國王王子施。無限一世施。無厭足施。無不回向薩婆若施。無不淨施。無非時施。無刀毒施。無惱弄衆生施。無智者所呵施。如是開示施門余不淨施亦應當知。所謂諸菩薩無應棄物施。無憎惡涅槃施。無豐饒易得物施。無量恩施。無報恩施。無求反報施。無求守護施。無求吉施。無慢心施。無家法施。無因得即施。無不終身施。無垢心施。無遊戲施。無以善知識故施。無輕施。無遊逸施。無因失施。無以贊己故施。無以呵罵故施。無以祝願故施。無以稱希有事故施。無以明己信故施。無以畏故施。無诳施。無求眷屬施。無不唱導施。無引衆施。無不信施。無無因緣施。無隨意施。無現奇特施。無自稱贊施。無不隨所求施。無爲伏彼施施。無不愛施。無不任用物施。無不恭敬施。無下施。無以怪相故施。無抑挫施。無挾勢得物施。無不清淨心施。無疑心施。無破求者心施。無禁忌物施。無分別施。無以酒施。無以兵杖施。無奪彼物施。無令人生疑心施。無以親近故施。無說彼過咎施。無隨所愛施。無嗔施。無癡施。無戲論施。無不爲菩提施。問曰。非法求財施。乃至不爲菩提施。菩薩爲有爲無。若盡無者則有過咎不求福田。于衆生無差別心。亦無知恩報恩。亦無家法國法施。若有者何以皆言無。答曰。是非法得財施。乃至不爲菩提施。菩薩不必盡無。或時有。是布施。檀波羅蜜所不攝。不能具足檀波羅蜜故言無。空等功德和合施者。如無盡意菩薩經檀波羅蜜品中說。菩薩布施。與空心合故不盡。是施無相修故不盡。是施無願守護故不盡。是施善根所攝故不盡。是施隨解脫相故不盡。是施能破一切魔故不盡。是施不雜煩惱故不盡。是施得轉勝利故不盡。是施決定心故不盡。是施集助菩提法故不盡。是施正回向故不盡。是施得道場解脫果故不盡。是施無邊故不盡。是施不可盡故不盡。是施不斷故不盡。是施廣大故不盡。是施不可壞故不盡。是施不可勝故不盡。是施至一切智慧故不盡。是施斷非法求財施等垢成就空等諸功德故不盡。非法求財施等是施垢施。與垢合是不淨施。與空等功德合是淨。複次是施淨不淨今當更說。經說施有四種。有施于施者是淨不于受者淨。有施于受者是淨不于施者淨。有施于施者淨亦于受者淨。有施不于施者淨亦不于受者淨。若施者成就善身口意業受者成就惡身口意業。是名于施者淨不于受者淨。若施者成就惡身口意業受者成就善身口意業。是名于受者淨不于施者淨。若施者成就善身口意業受者亦成就善身口意業。是名于施者淨于受者亦淨。若施者成就不善身口意業受者亦成就不善身口意業。是名不于施者淨亦不于受者淨。貪欲嗔恚愚癡。若斷若不斷。亦應如是分別。複次四種布施中。有淨不淨。一從施者淨。二從受者淨。叁共淨是名淨。一不從施者淨。二不從受者淨。叁不共淨。是名不淨。是中施者有功德故從施者施得淨。以受者有功德故從受者施得淨。以施者受者有功德故從施者受者施得淨。施者有罪故從施者施不淨。受者有罪故從受者施不淨。施者受者有罪故從施者受者施不淨。施者功德受者功德。施者罪受者罪。先已說。問曰。汝說此四種施中。菩薩應行何施。答曰。

　　 四種布施中　　行二種淨施

　　 不求于名利　　及以求果報

　　是布施有四種叁淨叁不淨。不淨盡不行。淨中行二淨。一者施者淨不于受者淨。二者共淨。于此二淨施中應常精進。何以故。是菩薩不期果報故。若期果報者。則求受者清淨。淨名施者受者功德莊嚴其心清淨。不淨名施者有悭惜心。如佛說悭爲施垢。余煩惱雖爲不淨悭最爲重。問曰。若菩薩于施者淨及共淨。應勤行此二施。悭爲施者垢。亦是施大垢。若菩薩未離欲未能斷悭。雲何能行此二淨施。答曰。

　　若物能起悭　　則不畜此物

　　菩薩若于有命無命物知生悭心者則不畜此物。是故有所施皆無吝惜。問曰。外物可不畜身當雲何。答曰。

　　常爲利衆生　　解身如藥樹

　　爲利益衆生故。信解身如藥樹。如藥樹衆生有用根莖枝葉華實等各得差病。隨意而取無有遮護。菩薩亦如是。爲利衆生故能自舍身。作是念。若衆生取我頭目手足肢節脊腹髀膊耳鼻齒舌血肉骨髓等。隨其所須皆能與之。或舉身盡施。如是降伏其心修集善根。爲方便所護。行檀波羅蜜。

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