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◎ 一切時一切處，念念不離十善，我們就變成善人了，善人念阿彌陀佛，就肯定往生。只要發願，願意生西方極樂世界，念佛一念、十念就能往生，不必一天十萬聲、二十萬聲，沒有那個必要。你願意多念也不礙事，你少念也不礙事，肯定往生。
◎ 我們這一生做人，生活、工作、處事待人接物，心心念念、言語造作都不違背十善業道，就決定得生。
◎ 在戒律上遵守叁皈五戒十善，能把這個做到，念佛肯定往生。修行最高原則，是“覺正淨”，覺正淨圓滿了，你就成佛了。
◎ 正助雙修要精進，正修，二六時中佛號不間斷，憶佛念佛，一切時、一切處，心上只有阿彌陀佛；助修，斷一切惡，修一切善。不求一切福報，只求命終時心不顛倒，這就決定可以帶業往生。
◎ 在家同修，用至誠感通去念佛，你功夫會得力，決定得生淨土。出家同修你用至誠感通求叁寶加持，把這殊勝法門介紹給廣大群衆。你能勸兩人往生，功德比你自己修行還大；幫十幾個人往生作佛，你的福德就無量。
◎ 真的發願要去極樂世界，佛決定來接引，這個觀念要確切、要堅定，臨終時，如果阿彌陀佛沒來，要等他，不能著急！感應道交，他一定來。如果是個念佛人，臨終時釋迦牟尼佛來了，你一定不能跟他去，他不是真的，是你的冤親債主變現來騙你，把你帶到惡道跟你算帳的。
◎ 臨終觀音、勢至來接引，去不去都在自己的意願。
◎ 自己信心非常堅定，一定要西方叁聖來接引，少一位我也不去，叁聖肯定來接，如果你說阿彌陀佛來就可以，肯定是阿彌陀佛來接引。平常信心要堅定，決定不可懷疑。這事統統是感應，感應不可思議。我們平常念佛像練兵一樣，養成習慣，到臨終時不忘記，臨終一念阿彌陀佛，佛決定來接引。
◎ 堅定的相信自己在這一生中，依照理論方法修行，決定達到自己的願望，要有強烈的信心。信自己決定有能力往生、有能力成佛。
◎ 臨終念頭猛，信願懇切，持名很容易達到一心，十念、一念，都能往生，他念得少爲什麼能往生？他那時念得心專，心懇切，那個力量效果比平常念佛效力大。平常念佛跟在緊要關頭遇到災難急難，那時心情念佛都不一樣。平時心散漫精神不集中，悠悠泛泛，精神振作不起來，力量不能集中，效果很小。我們念得多，沒他那麼懇切、那麼專。他念得雖少，有力量。
◎ 只要肯忏悔、肯回頭都來得及。阿阇世王殺父害母、奪權、破和合僧，五逆十惡造全了，臨終知道忏悔，知道自己做錯了，求佛原諒、救拔他，佛教他念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，他往生了，說明忏悔往生，那一念忏悔的功德不可思議，他臨終忏悔的心太強了，我們天天念佛這個心地薄弱，沒他那麼堅強。
◎ 一生念佛，臨終昏沈，都沒辦法往生，但那時要靠助念，他人意識昏沈，神識還很清楚，所以八到十二小時助念非常有效。助念最好四十九天不中斷，對他有很大幫助，他很可能往生；人臨終時，心裏記挂家親眷屬，記挂事沒做完，就變叁途六道去。善知識提醒：什麼都放下；一心念阿彌陀佛，求生淨土；聽到，立刻就相信，一點懷疑都沒有，就能依教奉行。具足這叁個條件，臨終一念十念是決定往生，叁個條件缺一個都不能往生。
◎ 臨終助念，不能念經，也不能說其他話，只有一句話，他看到什麼，叫他不要理會，一心念佛，求生淨土。阿彌陀佛來了就跟去，不是阿彌陀佛，不管什麼佛菩薩，都不要理會。守病人幾天，就這句話，日夜不間斷，提醒他保持正念。這人就有福報。助念一定要到他斷氣後延續十二小時，這叫助念。
◎ 真正發心這一生決定要往生極樂世界、親近阿彌陀佛。從現在起，生活、工作、處事待人接物，一定要用真心，不可用妄心。極樂世界的人都用真心，沒有用妄心的，你還不肯用真心，還以虛妄心處事待人接物，你念一輩子佛，不能往生。
◎ 念佛如果“淨業叁福”這叁條十一句做不到，你不可能往生。你不孝順父母，不尊重師長，慈心不殺，修十善業你也沒做到，念佛念得再好，跟阿彌陀佛、西方世界結個緣，不能往生。
◎ “慈心不殺，修十善業”，是行門的大根大本。沒這個基礎，念佛法門，你把《無量壽經》講得天花亂墜，也不能往生。
◎ 決定不能造惡業，惡業帶來煩惱、憂慮、不安。人不喜歡你，跟你結冤仇，鬼也不喜歡你，佛菩薩也跟你距離遠了，你身心都不得安穩。人能斷惡，冤家、魔王外道就慢慢跟你距離遠了；你行善，諸佛護念，善神、善人天天跟你接近。斷惡修善要從“起心動念”處做起，惡的言語、行爲、念頭都不能生。你能做到這程度，念佛肯定往生。如果還造惡業，心地還不善，縱然天天念佛，不能往生。“自私自利”是我們的病根，病根不拔除，就是有不善夾雜在其中，你縱修善業，不純，不是純善，不能往生。不是純善、不是上善，念佛念得再好，都不能往生。
◎ 對這個世間有一樁事情放不下就不能去，佛號念得再多也不行，這個放下要在平時，經上講十念一念理論上沒錯，人越到臨終，貪戀的情越深，不容易斷，平時就要看淡，臨終就沒有挂礙了。真正的功夫不是佛號念多少，不是每天拜多少拜，真正功夫是你對這個世間一切看法淡了，沒有留戀了，而求生淨土見阿彌陀佛這個意念非常強烈。
◎ 心裏還有好惡、喜歡、討厭，這個對往生有障礙，恩怨放不下，情愛、兒女子孫、財産放不下，只要有一個念頭放不下，就去不了。
◎ 念佛不能生淨土，多半對世間還有憂慮、有牽挂、有貪戀、放不下，如果一切都放下，隨時可以往生，自在得很。
◎ 念佛不能往生，說實實在在的話，半信半疑，想去，又舍不得這個地方，家業大，勸你布施掉，錢多，障礙往生。
◎ 自己要下定決心，不要有一點點疑惑，決定得生。也不要去想我這一生造什麼罪業，過去生造什麼。你一想就不能往生了。
◎ 眼睛看別人過失，耳朵聽別人過失，嘴裏說別人過失，喜歡諷刺別人，這叫造業，天天不斷在造業，念佛還想往生，不可能！
◎ “回頭是岸”，不要看別人，看自己。不要怪別人，要怪自己，自己才有救、才能得度。如果都以爲自己沒錯，錯處都是別人，你這一生往生沒有指望。做不到內誠、外敬，你這一生無論怎麼用功、怎樣修行，只跟阿彌陀佛結個緣，這一生不能往生。
◎ 修行人，自己謙虛贊歎別人，沒有毀謗，無論見到修學哪個法門，都真誠的贊歎，才避免造罪業。八萬四千法門都是佛說的，要認爲這個法門好，那個壞，叫謗佛；這個法門的經論喜歡，排斥那些，謗法；依這些法門修行成就的有多少聖賢僧。有意無意謗佛、謗法、謗僧，這人不能往生。
◎ 你要記住，你有傲慢、有嫉妒，念佛不能往生，你還有嫉妒、貢高、自以爲是、瞧不起別人，就障礙你往生。應怎麼修？“恒順衆生，隨喜功德”，“見善代其歡喜”，隨喜功德，跟他修的功德一樣大，爲什麼不成就自己功德？爲什麼要造作惡業？愚癡、無知。
◎ 你天天念佛，你思想觀念沒改變，行爲沒改變。你用的功夫叫白用，每天磕一千個大頭白磕了，每天念十萬聲佛號白念了。該怎麼生死還怎麼生死，該怎麼輪回還怎麼輪回。
◎ 功夫淺的事一心裏面，別人贊歎，心裏很高興，就生煩惱了，貪嗔癡慢沒離開，別人毀謗、侮辱，心裏不高興生氣了，這樣的功夫不能往生，你沒有得叁昧。外境稍稍動一動心水就波動了，這不行，這一生中決定不能往生。
◎ 妄心、假心是輪回心，用輪回心信淨土、修淨土，修到最後還是搞六道輪回，念佛不能往生。
◎ 決定得生的關鍵在一心，一心沒有二念才行，還有妄想，還有是非人我，還有名聞利養，就不是一心了，就不能往生。
◎ 往生西方極樂世界的真正條件，就是心清淨，清淨心所感的是佛土。順境、善緣，別人贊歎、恭維，生歡喜心，生貪戀心，總覺得這個地方還不錯，念佛功夫再好，功夫成片你得不到；逆境、惡緣、生活環境不好，日子過得很辛苦，遇到的人也不好，都跟自己意見相違背，很難和睦相處，在這種環境裏常常怨天尤人，總覺得老天爺對不起自己，外面沒一個人對得起你，別人侮辱、欺負、毀謗、陷害，有怨恨心，你的心被染汙了，功夫成片被破壞了。善惡緣、順逆境，都會讓你生貪嗔癡慢。裏面煩惱非常嚴重，外境都誘惑你，六根對六境，眼見色、耳聞聲都叫你生喜怒哀樂，你的心隨外境轉，自己做不了主，你不能往生。
◎ “邪行”是淫欲，要從念頭上把它拔除。還有這個念頭起來，你出不了欲界，修行功夫再高，你也在六欲天，“財色名食睡，地獄五條根”，你把這個放下、舍掉，地獄的根就斷掉了。這個堅固的根如果不斷掉，念佛念得再好都不能往生，心地再清淨也不能往生。縱修善因，不過是人天福報而已，決定出不了叁界。
◎ “地獄五條根”，你有一條根就墮地獄，有兩條就嚴重了，叁條、四條，愈墮愈深，五個都有還得了？念佛，一天念十萬聲，磕一萬個大頭都不能往生。“以苦爲師”，能忍受，物質生活、精神生活甯願苦一點，苦的生活有出離心，對這個世間沒有留戀。生活太舒服、太富裕，對這個世間會有留戀，舍不得離開就不能往生。
◎ 貪圖物質生活就會起貪嗔癡慢，就會造作惡業，就脫不了六道輪回，還把人天都會喪失掉，果報在叁途。
◎ 臨終不能生病，生病頭腦要清楚，神志迷惑了，決定叁途去了。“好死”是最大的福報。死的好，來生好。迷惑顛倒就去叁惡道。日常生活中，惡念不能生，惡事不能造。
◎ 人臨終時，決定不能怕死，貪生怕死就糟透了！學佛人日常要養成習慣，每天躺在床上就想阿彌陀佛來接引我。天天想，臨終時，果然想到了，想了多年，終于想到了，你心裏不驚不恐。平常沒這個意願，到時阿彌陀佛真來了，嚇死了，不得了，我這要死了，這個妄念起來，阿彌陀佛就走了，你就墮落了。晚上睡覺就像等死一樣，所以不怕死。
《淨空法師法語精華錄-往生篇》全文閱讀結束。