淨空法師法語精華錄-十善業

　　◎ 殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、绮語、貪、嗔、癡，十惡！這十條反過來就是十善，十善一定要修。

　　◎ 與自性相應，與真心相應，這是第一善。

　　◎ 幫助、成就一切衆生得到聞法的機緣是第一善。

　　◎ 真正修行就是改過自新，改過是大善。

　　◎ 出于誠心救人一命，是大善。

　　◎ 純心利益社會大衆，爲一切衆生造福，這是善。

　　◎ 凡是求自利的都是惡，凡是利他的都是善。你求自利去拜佛，拜菩薩，那是善，你得的是福，你要想得定，了生死出叁界，這個不行。自利是我執，叁界六道是從我執裏生的。起心動念一定斷絕爲自己的念頭、思想、行爲，修善念念想社會、想國家、想世界、想一切衆生。我們斷惡修善，一心一意爲大家，自己生活能溫飽就非常幸福了，能省一分就可以多幫助人一分，這是積德，是真正修善，你心量就擴大了，最後我執沒有了，六道輪回就沒有了。

　　◎ 我們生生世世忽略了十善業道，沒認真在這上下功夫，所以落到今天這個樣子。我們善根有了，因緣有了，福德沒有。福德是十善業道。

　　◎ 善的目的得福，善生福。

　　◎ 順從佛陀教誨，學佛得的是吉、是福、是利益；違背佛陀教誨，得的是凶災、是禍害。吉凶禍福的根源在我們造作的善惡業。起心動念、言語造作是善，得的是福，起心動念、一切造作是惡，得的是凶災。

　　◎ 災難的根源是我們失去慈悲心，喪失了愛心，不知愛人、愛物、愛一切衆生，隨便殺害衆生累積下來的殺業。

　　◎ 我們的面貌、健康、富貴貧賤，都是修得的。要好，一定要修善，造作不善，想好，是不可能的。

　　◎ “恒爲非人之所守護”，“非人”多半指鬼神。縱然是餓鬼，他對善心人一樣恭敬，不但不來找麻煩，反而會擁護你，爲什麼？你的善心善行讓他也沾光，也得福，所以，心善、念善、行善比什麼都重要。

　　◎ 覺悟的人，在六道裏行善，知道虛空法界跟自己是一個共同體。盡虛空、遍法界是自己，利益一切衆生就是利益自己，傷害一切衆生就是傷害自己。

　　◎ 五戒的基礎是十善，十善的基礎是“孝”、“敬”。

　　◎ 修淨土最基本的是“淨業叁福”，如果沒有十善業道，孝親、尊師、慈心，全是假的。具足第一個條件念佛，才生凡聖同居土。第一條就落實在十善業道。

　　◎ 古人走這個路子，所以幾年時間就有成就。

　　◎ 淨業叁福就好比叁層樓，十善業是土地。“身叁、口四、意叁”，這十條你做到了，等于說你有了土地，什麼土？法性土，你有資格學佛了。

　　◎ 必須認真修十善業道，念佛才能往生，修學任何一個法門，功夫才會得力。舍棄十善業道，無論修哪個法門，功夫都不能得力。像蓋房子一樣，沒有地基。

　　◎ 十善業道是基礎。

　　◎ 煩惱習氣造成重大的業障，用五戒十善消除，下定堅定的決心，學習十善業道，把十惡業舍掉。菩提道上的障礙就少了。

　　◎ 健康長壽不是佛菩薩賜予的，不是神明賜予的，向神明禱告沒用，這是自己的業報，諸佛菩薩、神明用什麼方法保佑我們？教誨。我們要肯接受教誨，依教奉行，才能轉自己的業報。命中是短命，命中多災難、多疾病，是能轉得過來的。怎麼轉？認真努力修十善業，就轉過來了。

　　◎ 佛弟子一定有方法把惡報避免，把惡緣斷掉，有因沒緣，不能結果，修善斷惡，善緣成熟，惡緣沒有，善報先提前，惡報退後，善裏頭最善的是念佛往生極樂淨土。

　　◎ 極善的叁業，身禮阿彌陀佛，口稱阿彌陀佛，意憶阿彌陀佛，這是極善，真正的善，無比至善，就是念阿彌陀佛，要真心。

　　◎ 《十善業道經》是戒學當中的大根大本。在生活當中，起心動念，言語造作都與十善相應，就是在學佛。真正修行的人，極小的善他肯做，極小的惡他都不犯，所以他能成就。

　　◎ “菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等爲一，謂于晝夜常念、思惟、觀察善法，令諸善法，念念增長，不容毫分不善夾雜。”

　　◎ 晝夜常念善法，你的心就善，培養純善的心；思惟善法，你思想善；觀察善法，你行善、言善。必須做到決定不夾雜絲毫不善，善因、善緣、善果成就。你是這個世間上善之人，發願求生淨土，必定得生。

　　◎ “觀察善法”是行爲善，人有十個好的地方，有一個缺點，我們看他十個好處，不看他一個缺點；如果有十個缺點，有一個好處，我們看他一個好處，不看他十個缺點。

　　◎ 一切人的善我記住，一切人的過失，我決定不放在心上，這叫洗心，記人的過錯，心是個惡心，是不善的心，不善的心起作用，就是不善的行爲，就造不善的業，聰明人不幹這事，世人以惡意對我，我都把它忘得幹幹淨淨，決定不在意。誹謗、侮辱、陷害、甚至殺害我的，都不放在心上，使我們心純善無過，一切衆生對我們有恩德、有好處，決定不忘記，永遠活在知恩報恩、沈浸在感恩境界中，這人就是純善。

　　◎ 佛跟凡夫是一不是二，就是用心不同，佛心清淨、純善，我們心不清淨、不善，你要能把不善不淨放下，恢複到純淨純善，你馬上就成佛了。

　　◎ “仁者無敵”，仁慈的人沒有敵對，沒有冤家對頭。毀謗我的人是善人，我見他合掌贊歎，陷害我的人，欺騙我的人，沒有一個不是善人。我對他真誠至善，久而久之那人會回頭，幫助壞人變成好人、惡人變成善人，這是教育。一定要有耐心，有長遠心、恒心，真正的慈悲，至誠懇切，沒有不受感化的。

　　◎ 修善最主要的是出于真誠而無所求，這是真善。有條件的善，是造惡。到寺院許願燒香拜佛，求佛菩薩保佑，談條件，不但心不誠，且把佛菩薩當惡勢力包庇者，豈非罪過！

　　◎ 不善的心去修善事，果報很小。大的果報，心量大，修善決定不求果報，果報還特別來的大、來的快。

　　◎ 真心沒有界限，沒有邊際，行再微小的善事，與真心相應，也是盡虛空遍法界。

　　◎ 修善積德從“愛敬”開始。先學愛人、敬人，愛物、敬物，愛事、敬事，對人事物要真正“愛敬”。

　　◎ 嫉妒別人行善，果報在地獄。

　　◎ 無論做多少善事，不必讓人知道，善果就永遠積在那裏，不求善報，叫“積善”。別人知道了，善就積不住，隨修隨報，善果沒有了，反而造惡。惡愈積愈多，後果不堪設想。

　　◎ 看到善人行善事，應當贊歎，不應誹謗，不可以說他做好事是有目的、有企圖的，能做好事就好。要常存勸善之心，常常表現勸善之行。

　　◎ 隨緣隨力幫助社會大衆：一、見好人贊歎。自己做榜樣，勸人行善，因爲言教不如身教。二、自己有才智要藏一步、收斂一點，隱人之惡，揚人之善，才是真實持戒修福之人。叁、不要說人家的過失，贊歎別人要有智慧，過分贊歎，使人得意忘形，就不會有進步了。

　　◎ 惡人尊敬他而不贊歎他，善人，尊敬他，也贊歎他。

　　◎ 每個人一生受用不一樣，是你過去生中修的善惡業不相同，因不同，果怎麼會一樣？所以一生中窮通禍福與別人不相幹，“一飲一啄，莫非前定”，我有福，別人不能奪去。你有災禍能不能免得了？免不掉，怎麼都躲不過去，有沒有消災免難的方法？有。你命中注定的因，轉變在緣，你能控製、掌握、轉變緣，果報就轉變了。有災難的業因，今天拼命修善，不造惡，把惡緣杜絕，善緣增長，惡因不能現前。

　　◎ 眼前衣食不缺，相當豐富，一定知道節儉。在富貴時要守住這一點，德行、善行都能增長。

　　◎ “不殺生”，不但傷害衆生生命、令衆生因我而生煩惱，就錯了。有一念損壞別人的念頭，都屬于殺心，就破戒、犯戒。大乘戒論心不論事。惡意毀謗、陷害人，有意無意障礙別人，都屬殺戒。

　　◎ 我們生滅身中，有不生不滅的真性，那個真性才是自己。決定不要爲了這個生滅的假身，造種種罪業。造罪業最容易的是口業，爲什麼？舌頭只有叁寸，到底下就沒有了，爲了舌頭貪口味，害多少衆生的命，欠多少衆生的血債，生生世世還不完。爲假身連累真身去受罪。

　　◎ 只要我們永遠斷除食肉，決定沒有傷害衆生的意念，我們身上的殺氣就沒有了，殺氣沒有了，殺氣轉變成慈光，慈悲的光明。果報是健康長壽。

　　◎ 許多疾病是從肉食裏來的，“病從口入，禍從口出”，百分之八、九十的病因都是從飲食來的。素食的人，得病機會減少很多，素食帶給人類健康長壽、青春常駐。

　　◎ 不殺生的果報是健康長壽。愛護動物的壽命，也延長自己的壽命。

　　◎ “常于衆生起大悲心”。你不忍心傷害衆生，對衆生決定有愛心，對動物、植物、一切生物，都會起真誠的愛心。只要遇到了，衆生需要幫助，決定歡喜去幫助他。

　　◎ 如果一生沒做重大罪業，但有恨意，多半投胎毒蛇猛獸。恨意沒消，變畜生。如果心依舊保持清淨、慈悲，他上升，至少也到天上去作天王。吉凶禍福就在一念之間。這要在平常去培養，否則，境界一現前，習氣敵不過，你恨意起來了，就往下墜落。

　　◎ 小動物都有靈性，就是佛性，將來決定作佛。所以蚊子來吃我們的血，應當作供養想。你能如是想，你是行菩薩道，你是真菩薩。

　　◎ 對蚊蟲、螞蟻，以真誠心、慈悲心對它，我們和睦相處，互相尊重，不可以傷害他，合掌稱它小菩薩，它知道，它會很愛你，一切動物都通人情，用真誠、清淨、平等、慈悲心對它反應非常好，很合作。你殺他，愈殺愈多，冤冤相報，要化解，使你家環境一團祥和。

　　◎ “永離偷盜”。偷盜的定義“不與取”，這物有主，主人沒答應，你把它拿來，或據爲己有，或暫時使用，或移動位置，都不可以。以爲樹木花草無主，你錯了，山神、樹神是主，樹只要有一人高，要砍它，叁天前要祭祀，爲它誦經念咒，請樹神搬家。

　　◎ 凡是做損人利己的事，都屬于偷盜。

　　◎ 占人便宜，別人損失不大，我們自己的損失太大太大了，爲什麼？障礙自己的道業，毀掉自…

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