..續本文上一頁生死、出叁界。修積功德，回向求生淨土才行。做好事，念念放在心上，你自己業障阻擋住，跟阿彌陀佛不能溝通。清淨心、平等心跟佛菩薩去溝通，就有感應。

　　 2、持戒

　　◎ “諸惡莫做，衆善奉行”是戒律的原理、原則。

　　◎ 初學必須從“持戒”下手，持戒就是遵守佛的教戒、佛製定的規矩，老老實實依教奉行。心才會清淨，才能得定。

　　◎ 守法，遵守佛菩薩的教法，遵守國家憲法，遵守地方上一切規章，還有不成文的倫理道德、風俗習慣，都要遵守，叫持戒。

　　◎ 戒爲無上菩提本。不持戒，清淨心不能現前，不持戒，無論修行哪個法門都不能成就。戒學的根本是十善五戒。從十善業學起。

　　◎ 十善、五戒要落實。我們要想續佛慧命，挽救佛教，希望正法久住，從我做起，不要求人。這樣做是救佛教，是救一切衆生的慧命，你做什麼樣的功德都不能跟這個功德相比。你能把五戒十善真正做到，你是真有功德，是大功德。

　　◎ 功德必須自己修行。“功”是修行的功夫，“德”跟“得”是一個意思。持戒有功，清淨心是德；修定有功，開智慧是德。如果持戒很嚴，得不到定，你的戒就變成福德。何以持戒精嚴而沒功德？自己持戒很好，看到別人不持戒心裏就不痛快，這人破戒，那人犯戒，你的清淨心得不到，你只有修福德沒有功德。

　　◎ 功德是戒定慧叁學。福德可以給人，功德不能給人。功德自己修自己享受，不修的人享受不到。功德裏有福德，福德裏沒有功德。修功德一定從持戒下手。你修五戒，你得五福。這五種大福超出了世間。“五戒”是世間福德的真因，“十善”是生天必須具備的條件。

　　◎ 從接受佛戒條，一生中盡形壽，只要有一口氣就決定不違犯佛的禁戒，叫真受。對再小、再討厭的動物，你要殺它，你破戒了。沒有殺它，很恨它，想殺它，你的戒也破了。爲什麼？你殺業雖沒造，殺的心沒斷。“大乘經”常常贊歎佛弟子持淨戒，“淨”怎麼說？就是連個念頭都沒有。不殺的果報是健康長壽。不盜果報得大富，他是世間福德之人。受戒不奉行，哪來的福德？

　　◎ 佛弟子接受佛陀教誨，決定不做違背社會利益、害社會、害國家、害衆生的事情，“不作國賊”、“不謗國主”、“不漏國稅”、“不犯國製”。

　　◎ 漏稅是盜戒，偷國家的。這罪可重了！納稅人有多少，你的債主就有多少。欠一個人的債好還，欠全國人的債就難還。要從內心把占人便宜的念頭斷掉。對人、事、物，絕對沒有絲毫占人便宜的念頭，這條戒才能做得圓滿。不能有控製的念頭，不能有占有的念頭，你會得大自在，你得到真正的幸福美滿。

　　3、忍辱

　　◎ “忍辱”，無比的耐心、永恒的耐心。學佛沒有忍耐，決定不能成就。人爲的加害、嫉妒、毀謗、侮辱、陷害，都要忍受，要若無其事、心平氣和。特別是我們對別人好、善意，人家回報是惡意，更要忍。別人惡言惡語罵街，侮辱、毀謗對自己，或毀謗侮辱我們的父母、親屬、老師、同學，這種種要能忍，不生嗔恚，決定不起報複的念頭。小小的侮辱陷害不加以理會，他有大成就。小小不如意事都不能忍受，這種人沒前途。

　　◎ 對自然的災害，也不可減緩修學，要勇猛精進。大災難是增上緣，不但對道業沒絲毫妨礙，反而促進、提升。修學任何一個法門，都有它的深度、廣度，不是短時間能修習成就，要長時修學，還要去親近善知識。

　　◎ 生活的困境要能忍受，如果不能忍受清苦的生活，心定不下來，道業就很難成就。能安于貧苦的生活，不必把生活水平向上提升。真修道人生活隨緣。物質、精神生活，遇到苦難，饑寒交迫、憂悲苦惱時要能忍受。忍辱要從能舍、能放處下手。

　　◎ 貪圖享樂，不能吃苦，這人沒有忍辱。佛說“以戒爲師”、“以苦爲師”。生活過得苦點，對人間沒有貪戀，出六道輪回容易。如果生活過的太富裕，你享福就害了你，那個福就是魔，障礙你的道業。

　　◎ 佛法求學，從初發心到如來地，不怕經曆長劫的時間，認真努力的學習。古大德教學，“一門深入，長時熏修”，他用這個方法不准你看、不准你隨便聽，以這個來約束你，讓你的心從雜亂轉趨精純，長時這樣熏習，不知不覺走入禅定。古人有二十年、叁十年才能開智慧，這要很大的忍耐功夫。

　　◎ “一切法得成于忍”，是說世出世間一切法。忍辱對治嗔恚，“一念嗔心起，百萬障門開”。

　　◎ 斷煩惱、斷習氣，難舍能舍、難行能行，都靠忍辱。

　　◎ 我們要想在世出世間法得到圓滿的成就，忍是功夫，忍是關鍵。“小不忍則亂大謀”。

　　◎ 一定要記住“忍人之所不能忍，爲人之所不能爲”，別人不肯幹的事我們幹，別人不能忍的我們能忍。我們所作所爲都是利益社會、利益衆生，決定不爲自己。

　　◎ 破迷開悟的關鍵在忍耐，什麼都要忍。決定不會有一個念頭爲自己，修行也不是爲自己，爲衆生。修學苦行、斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖，沒一樣不是爲衆生。

　　◎ 修定的人，沒有忍辱，不能得禅定。人家贊歎幾句就高興得不得了；罵幾句氣得幾天消不掉，怎會得定！起心動念還有名聞利養、是非人我，所以，不能得定。得生淨土，“和、忍”重要。與大衆和睦相處，他對我不和，我對他和睦，順、逆境，善、惡人，統統要忍，怎麼忍法？不放在心上，是真的忍。放在心上，會忍的很苦。一切隨緣而不攀緣。

　　◎ 怎麼消業障？忍辱。逆境惡人要忍，順境善人也要忍。順境善緣不生貪愛，要忍；逆境惡緣不生嗔恚，永遠保持清淨心、平等心。清淨平等是道，是真心。心一動，就不叫真心。

　　◎ 要修忍讓，把冤結化解。別人欺負我，侵占我的財物，毀謗我、陷害我，我知道是前世的冤家，要做還債想，決定不跟他爭。你的財被別人霸占去了，不是你命中的財。你命裏真的有財，什麼人都占不去。

　　◎ “忍不過”，他失敗了、退轉了、墮落了。對冤家對頭，決定不能有嗔恨心、報複心，要用慈悲心去感化他。

　　◎ 修忍辱，每天不要看別人的過失，要檢點自己的過失。不要把別人過失放在心上，立刻回頭想：“我有沒有這個過失”？你才能找到自己的過失，找到後要反省、改過。一天能改一個毛病，天天改，叁年你就是聖賢了。凡人做聖人不是難事，難就難在你能不能認真改過。果然能認真改過，凡夫成佛，一生就可以做到。有自信又能信佛，對佛的教誨深信不疑，這人當然會成就。

　　◎ 布施能修大福報，忍辱能成就大福報。如果只曉得布施，不能忍辱，所修的福報一面修一面漏掉，很難成就。

　　◎ 你有多大的心量，才能成就多大的事業，才修多大的福。首先從容忍做起，要能包容，尤其包容常找我麻煩、嫉妒傷害的人，首先把妖魔鬼怪包容，這才叫真功夫。

　　◎ 不嗔恚你成就得快。離嗔恚，相貌就好，身體也好，每個人看到都生歡喜心。

　　4、精進

　　◎ “晝夜常念、思惟、觀察善法”，就是將心止于善念上，惡念就進不來，這叫真精進。

　　◎ 我們現在懈怠懶散，這是煩惱，是習氣。精神提不起來，是什麼原因？精進裏面沒有十善，精進裏面具足十善，是真精進。

　　◎ “精勤修學”是秘訣。一門深入是精，不夾雜才精，最要緊的是一門深入。專修決定得事半功倍之效，利益非常殊勝明顯。勤就是不間斷。修是把毛病習氣改正過來。學是在日常生活中學習。

　　◎ 精進，精是專精、精純，純而不雜的進步。精進決定不攙雜自私自利的意念，叫精。攙雜絲毫自己的念頭在其中就錯了。離一切相修一切善，叫真精進。著相修善，那只有進不叫精。離什麼相？我相。我相就是執著，是煩惱障，人相、衆生相、壽者相是分別，是所知障。分別執著兩種障礙斷掉，自性裏本具的般若智慧德相統統現前。

　　◎ “精進”意思是“一門深入，長時熏修”。是法平等，無有高下，門門都好，最重要的是適合自己修學，這叫契機。對這個法門能生歡喜心，成就就快，障難就少。如果自己沒能力選擇，可找善知識，找同參道友，初學也不妨幾種法門嘗試之後再決定，決定後絕對不改變，一門深入，這叫精進。你入的愈深，智慧就愈大。千萬不能廣學多聞，廣學多聞，涉獵的不深，常識豐富，講的天花亂墜，自己不得受用。

　　◎ 精進，一個目標，一個方向，其他經論開悟之後再修。沒開悟，你現在都去涉獵，把開悟的時間拉長，本來可以五年開悟，現在要十年。

　　◎ 精進是斷煩惱開智慧的秘訣。

　　◎ 精進是菩薩善根，不少人學的很多，他雜進亂進，所以他怎麼努力也得不到結論，不精不純，虧吃在這個地方，學講經，一門不學好，不可以學第二門，要精要專，把全部精力用在一部經上。

　　◎ 釋迦牟尼佛一生沒放過一天假，四十九年講經說法，他的學生也是每天晝夜無間的學習，才能開悟、證果。學習確確實實日夜沒有間斷的。

　　◎ 修學不能成就第一個因素是中斷。一天的假，十天都不能恢複正常。放幾個星期假，全部就完了。

　　◎ 古人用功日夜不間斷，出家人睡眠，晚上十點鍾睡覺，兩點鍾起床，他二十小時用功四小時睡眠，所以他能成就。我們要想在一生中成就，不能不用功、不能不發奮。

　　◎ 真的通達、真的勇猛精進，業報的確能轉。轉不過來，是你不夠勇猛精進，貪嗔癡沒完全放下，以爲做這一點好事就可以彌補了，做十分惡，才做兩分善，當然轉不過來。做了十分惡，必須有十二善，就可以轉過來了。

　　5、禅定

　　◎ 禅定的定義，外不著相、內不動心。外不著相叫禅，內不動心叫定。《金剛經》上所說：“不取于相，如如不動”，這是真的禅定。

　　◎ 禅定是佛法修學的總樞紐、總的關鍵。無論大、小乘，顯、密教，只要是佛法，沒有不修禅定的。只有修定才能見到一念，也是見到自性。參禅、觀心、參話頭、讀誦、念佛、持咒、持戒樣樣都是修定。

　　◎ 修行最重要的一樁事情，…

《淨空法師法語精華錄-六度篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…