..續本文上一頁過。因此，十願條條都是忏悔法。

　　(五)隨喜功德

　　“隨喜功德”是特別加強改嫉妒、障礙的過失，人家有好事不能嫉妒、障礙，要隨喜。隨喜就是幫助他、成就他的好事，成人之美，不成人之惡。他做對社會、衆生有好處的事，縱然他是我們的敵人、冤家，也要去幫助。我正面去幫助他，冤家對頭不接受，還說我不懷好意，譬如我們幫助他錢財，可以請別人轉交給他，不要用自己的名字。將來他知道了，冤結就化解了。所以，要修隨喜，不可以有障礙。

　　(六)請轉法 輪

　　“教學”，這是世間第一等的善事，我們疏忽了。現在社會動亂，人心沒有歸依，原因何在？《無量壽經》雲：“先人無知，不識道德”，因爲沒有人教，才變成這樣。所以，我們有責任請轉法 輪，請善知識來講經說法，教化一方，也就是提倡佛陀教育。

　　(七)請佛住世

　　如果這位善知識的教導、德行，受到此地大衆的尊敬、仰慕，願意跟他學習，就請他常住在此地，這就是“請佛住世”，這個地方的人也就得利益了。大家在《金剛經》上念到“祇樹給孤獨園”，就是給孤獨長者請佛住世，禮請釋迦牟尼佛連帶他所有的學生，常住在舍衛國，弘法教學，利益衆生。如果沒有人請，佛就不會來了。所以，要懂得請法師講經，請有德的高僧或者大德居士，常住在此地教學。普賢十願這兩條太重要了！

　　普賢十願，“願”只有這七條，後面叁條是回向。第八、“常隨佛學”是回向菩提；第九、“恒順衆生”是回向衆生；第十、“普皆回向”是回向實際，就是回向自性。所謂“回向”，即拓開心量，也就是大乘法講的“心包太虛，量周沙界”。

　　(八)常隨佛學

　　常隨佛學，哪個是佛？一切衆生皆是佛。一切衆生的善，我們要學；一切衆生的惡，我們要反省、改正。所以，善惡都是善知識、老師，都是菩薩學處。

　　(九)恒順衆生

　　這就是我們常講的，要現代化、本土化。兩千年前，佛教剛傳入中國，印度高僧大德就能隨順中國人，將道場建成中國宮殿式的，而不是印度式的。如果把印度式的建築搬到中國來，中國人不會接受。佛教到中國能夠生根，能夠弘揚，而基督教(唐朝時稱作景教)也是那個時候傳來中國的，爲什麼不能像佛教這麼興旺？就是它建的教堂是外國式的，我們一看就不喜歡接近，這是不懂得恒順衆生。再看佛的造像，在中國，一定是中國人的容貌；在日本，日本人的容貌；在西 藏，西 藏人的面孔；在泰國，泰國人的面孔，這叫恒順衆生。

　　很多中國法師到美國建道場，建成宮殿式的，結果只有幾個老華僑進去，外國人一個都不進去，因爲外國人一看到，“你們是外國文化”，他有抵觸情緒，這樣就不能度衆生。因此，我極力提倡，希望這些法師在美國建道場，要建成白宮的樣式。爲什麼？中國的道場建宮殿樣式，因爲宮殿是從前皇帝住的；而美國總統住在白宮，所以到美國就要建白宮的樣式。而且佛像面孔一定是美國人，美國人一看很親切，他就來了。觀世音菩薩叁十二應，應以什麼身得度，他就現什麼身；衆生喜歡什麼法，就跟他說什麼法，這是恒順衆生。我們的過失就是分別、執著，這是破我們分別、執著的過失。

　　(十)普皆回向

　　這就是“心包太虛，量周沙界”，拓開心量，改我們小心量的過失。

　　這是“發菩提心，一心念佛”落實在生活上，落實在日常處事待人接物上，統統是念佛，不是口念；與普賢十願完全相應，你的生活是念佛，工作是念佛，應酬是念佛，無一不是念佛。現在人學佛，真的是愈學心量愈窄小，愈學愈執著，完全違背了佛陀教誨，還自以爲是佛教徒，自以爲很如法，自以爲天天在修積無量無邊功德，真正原因是不讀經之過，不研教之過，不能深解義趣之過。

　　以上是淨宗同學修學的五個課程。佛講的方法太多了，我們只要抓住這個綱領，起心動念、言語造作，都能與之相應，就是真正念佛，把念佛落實了，而不是口念。你是心念、身念、行爲念，這是佛心佛行表現在日常生活當中，這是真念佛。如此念佛，生活是功德，工作是功德，處事待人接物無一不是功德，只要與這五個科目相應都是功德，以此功德回向求生西方淨土，決定得生，真的是古大德講的“萬修萬人去”。末後，“歸心淨土”，世尊教化能事就圓滿了。

　　最後，我特別節錄出《淨土指歸》所講的十種信心。

　　一、佛所說法，金口誠言，真實不虛。

　　我們決定相信佛的話，佛用的是真心，我們用的是妄心，所以自己的意見不可相信，自己的想法、看法不可相信，一定要相信佛陀的教誨。

　　二、凡夫識神不滅，六趣循環不已。

　　識神就是是非人我、自私自利。是非人我、自私自利的念頭沒有忘掉，決定出不了六道輪回。

　　叁、此土修行，未得道果，不免輪回。

　　“道果”即阿羅漢果。你不能證阿羅漢果，就決定不免輪回。阿羅漢果是見思煩惱斷盡了，也就是分別、執著斷盡了，于世、出世間一切法，再不起分別、執著的念頭，超越六道輪回。我們還有自私自利、是非人我，就決定脫不了輪回。

　　四、未出輪回，雖生天上，不免墮落。

　　這是講修行不錯，有成就，不求往生極樂世界，你所修積的功德，果報在天上。你修上品十善、四無量心，在欲界天；你修禅定，功夫成就了，生色界天、無色界天，但是出不了六道輪回。天的壽命雖然長，畢竟還有到的時候，壽命到了還要墮落，縱然生到非想非非想處天，壽命八萬大劫，八萬大劫之後，還是要墮落，所以不是究竟的。

　　五、極樂世界，衆生生者，永無退轉。

　　這種功德利益，我們要清楚明了。真清楚了，這個世間一切人事物與我們有什麼關系？惠能大師說得好，“只見自己過，不見別人過”。人家有沒有過失，我們不知道，如果相信自己意思就鑄成大錯。爲什麼？說不定做錯事的人，是佛菩薩化身示現的，我們怎麼會知道？五濁惡世龍蛇混雜，造罪的人多，佛菩薩在其中示現的也多。佛菩薩先示現造業，然後示現被法律判刑、槍斃，這是教誡衆生，你們要是做錯事情，就是這種下場。他是示現來教化衆生，成就無量無邊功德，我們如何會曉得？所以，佛一再勸勉我們，不要相信自己的意思；證得阿羅漢果之後，才可以相信自己的看法、想法。

　　六、衆生發願，願生淨土，決定往生。

　　關鍵在發願，發願就是“發菩提心，一向專念”，願生淨土。菩提心的落實就是“叁福、六和、叁學、六度、十願”，否則你的菩提心是嘴皮上的菩提心，不能落實。這五個科目做到了，菩提心才能落實，以此功德回向求生淨土，決定往生。

　　七、一稱佛名，能滅八十億劫生死重罪。

　　這是經上常說的，可是我們每天念十萬聲佛號都滅不了罪。什麼樣的人一稱佛名能滅八十億劫生死重罪？發菩提心的人，就是起心動念、言語造作與“叁福、六和、叁學、六度、十願”相應的人。這是指真正“發菩提心，一向專念”的人，而不是平常人。所以，佛經的意思不能錯解，錯解了不但不得受用，反受其害，以爲自己修得不錯，到臨命終時不能往生，還要怪佛菩薩，怪經上講的不靈。其實是自己沒有依照方法修行，錯解佛的意思。

　　八、念佛之人，彌陀神通光明攝取不舍。

　　真正念佛人，佛菩薩常常在他旁邊，照顧他、保佑他。

　　九、念佛之人，十方諸佛同以神力護念。

　　“念佛”不是口念，念是“今心”。你現前的心與佛心、佛行相應，就是念佛人。如果是口念，心行不相應，就是古大德講的：“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”，所以心行相應才是“念”。你的心是佛心，“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”；你的行是佛行，“叁福、六和、叁學、六度、十願”，如此念佛，方得十方叁世一切諸佛護念，一切龍天善神擁護。

　　十、淨土壽命無量，一生當得無上菩提。

　　不管你是凡聖同居土下下品往生，或是實報土上上品往生，都是無量壽，決定一生圓滿菩提。

　　對這十種信心，決定沒有疑惑，你是真正念佛人，雖然你現在還沒有到極樂世界，你在極樂世界已經注冊，你現在就是極樂世界的人，不是凡人，所以諸佛護念，龍天善神保佑。

《如何學佛》全文閱讀結束。