..續本文上一頁佛，叫正等正覺，這是菩薩；再向上提升，在上加個無上，無上正等正覺，那就是佛，這是最高的學位，這個一定要知道。
我們佛教徒平常大家口裏稱，但是都忘掉了，意思忘掉了。你看我們稱佛爲本師，老師，我們根本的老師，創辦這個教育的創始人，我們稱他爲本師，自稱爲弟子。中國古時候，這是學校的稱呼，稱老師是本師，弟子是學生，我們跟佛的關系是師生關系；我們跟菩薩、阿羅漢的關系，是同學的關系，他是我們的學長，前期同學，我們是後學的。我們同一個老師，同樣學一部經典，他已經畢業了，我現在才開始，關系搞清楚。但是這些阿羅漢、菩薩都有資格教我們，所以是老學長，也是老師，但是根本老師是一個。從根本老師說，我們都是同學，觀音、勢至都是同學，都是老學長。對學長就會比較放逸一點，對老師就很尊重、很嚴肅，對同學就可以隨便一點。所以，菩薩對我們就特別親切，不像規矩要求那麼嚴格；但對老師我們一定要予以尊重，爲什麼？尊師重道。關系要搞清楚。
佛一生搞教育，一生教學，沒有間斷過。在經裏，沒有聽說他哪一天放假，沒有，也沒有過年，也沒有過節，天天講經教學，沒中斷，他給我們做了老師第一等的示範，模範老師。你不讀這些東西，你不知道。以前你看我們多大的誤會，認爲這些菩薩、羅漢、佛都是神，都把他神化了，不知道事實真相。所以我們這一生要是沒有遇到方老師，永遠不會進佛門，永遠不會去碰這個邊，這一生真的就錯過了，沒想到這裏頭這麼大的學問。
我學了六十年，一個甲子，你看，不但真正證實它是最高的哲學，同時現在我們也真正證實它是最高的科學。近代的科學家，他們的研究向兩個方向，一個是無限大，宏觀宇宙，太空物理；一個是無限的小，量子力學，研究原子、電子、粒子，現在達到了光子，這個東西就是佛經上講的微塵。微塵在佛法裏面，大乘佛法講，它有七個等級，第一個叫牛毛塵。牛毛很粗，牛毛尖端上有一粒塵土，那就很小。它能夠在這個尖端上不會丟掉，我們知道這是什麼？吸力，叫地心吸力，它能夠吸住它，很小的一粒塵。把牛毛塵分爲七分，七分之一叫羊毛塵，羊毛就細了，越分越小；羊毛塵再分七分之一，叫兔毛塵，兔毛就更細了；兔毛塵再分成七分之一叫水塵，在水裏面，水有空隙，它在那個空隙裏面可以走來走去沒有障礙，我們今天叫分子；水塵再分七分之一叫金塵，金屬密度就很大，還是有空隙，它在裏面還可以跑來跑去，沒有障礙；金塵再分爲七分之一才叫微塵。微塵再分爲七分之一，名字叫色聚極微。色聚極微再分爲七分，那叫極微之微，那就不能再分了。你看現在量子力學他們就搞這個，搞原子，這都是我們肉眼看不見的，原子再來就是電子、核子、粒子，到基本粒子誇克，現在講到小光子。小光子他說不能再分了，不能再分那就是極微之微，科學家能看到這個，這個不簡單！所以他跟佛法講的是一樣。
物質怎麼來的？現在科學家發現，他說宇宙之間根本就沒有物質這個東西，物質的本質是什麼？是意識累積連續産生的幻相。這個說法跟彌勒菩薩在《菩薩處胎經》裏面講的是完全相同。彌勒菩薩講，「一彈指叁十二億百千念，念念成形」，你看，形就是物質，物質從哪裏來？從念頭來的，念念成形，「形皆有識」。所以任何一個物質裏頭，就這小光子，我們講極微之微，它都圓滿具足五蘊，就是色受想行識。色是物質，受想行識是精神，它是受想行識變現出來的，累積變現出來，産生的幻相。所以科學，我相信再有二十年到叁十年，佛教不是宗教，是什麼？科學家承認，是高等科學。佛經裏所說的，通常有很多人問，佛經到底講什麼？有些專家學者我們常常碰頭的時候，問我那是講什麼？我說佛經總的來說，不外乎它講五樣東西，倫理、道德、因果、哲學、科學，這幾個科目它都講到究竟圓滿，確實是世間大學問。
我們中國人有福，兩千年前，中國的帝王派特使把佛法請到中國來，不是他自己來的，是請到中國來的。這些帝王拜這些高僧大德爲老師，接受了佛陀教育，佛陀教育豐富了中國傳統文化，相得益彰。今天大乘佛法是中國的佛教，印度已經沒有了，在中國生根、開花、結果。今天講佛法，那是講中國傳統文化，佛法跟傳統文化已經分不開了。儒釋道在中國唐朝時候就變成一家人，大家都學，外表有儒釋道的形相，學習，統統都學。儒學佛經，也學道；道也學佛，也學儒；佛門弟子也讀儒書，也看老莊，統統都學，互相來解釋。我們有很多地方是用儒、用道來解釋佛的經典；他們那個地方，像講四書五經的時候，他引用佛學來解釋他們的經典，來诠釋，這個是很普遍的現象。所以你嚴格的說，純粹的儒釋道找不到，都是混在一起的，早就成一家人。這個曆史我們要知道，知道之後，我們才曉得我們學佛學的是什麼。你想想看，倫理、道德、因果是做人的基本，科學、哲學是世間所有學術總的根源，都離不開這些東西。
學佛要學智慧，阿耨多羅叁藐叁菩提，無上正等正覺，了解宇宙人生的真相。宇宙究竟是什麼一回事情、從哪裏來、爲什麼會有它、它有什麼作用，統統搞得清清楚楚，明明白白，這個人就叫做佛，就叫做佛陀。誰能做到？人人都能做到，只怕你不肯學，肯學，統統做得到。學了佛之後，無論在什麼境界裏，心是定的。我昨天說了幾句話是無意的，沒有想到今天全世界各地同修都來打電話，都覺得很緊張，這有什麼好緊張？學佛學這麼多年，沒學個名堂出來，考試就不及格，昨天好像出了個考題，統統不及格。應對應該用智慧，怎麼可以用煩惱？所以今天我跟大家講一個老題目。
我離開臺灣，我一生遭遇實在講，一般人看都是非常艱難困苦，在我講我感恩，一切人事物都幫助我提升，對我來講都是好的，沒有壞的。我離開臺灣那個時候到新加坡，在新加坡住了叁年半，我移民到澳洲。澳洲過了年就十周年了，十年，這是正式移民過去的。沒有移民澳洲之前，前十年，我每年到澳洲去講經一個月，每年去一個月，在那裏有十年。移民到那邊去，現在也是十年了，時間過得非常快。我們在那邊成立了一個淨宗學院，現在淨宗學院範圍擴大了，不僅是學佛，我們學其他宗教，我們來牽頭，希望世界宗教是一家，正式開課。我們請伊斯蘭的長老，是他們教會推薦的這位長老，來教我們《古蘭經》；我們在澳洲當地的基督教，他們爲我們推薦一個也是基督教的長老，教我們《新舊約》，《聖經》，我們正式開課來學習。所以澳洲的宗教能夠互相在一起學習，共同在一起生活，希望宗教的團結，宗教相互學習，能給社會帶來安定和平，化解一切沖突。
市長，新當選的市長，我跟他見過叁次面。頭一次見面，很年輕，年輕有爲，告訴我，他很想在他這個任期裏頭，把這個城市變成澳洲第一個和諧示範城市，就像我們以前在湯池做的實驗。我相信他真發心，他真會做得成功，我在那裏十年，基礎給他奠定了。這個基礎就是，第一個，這個小城居民只有十萬人，這十年當中，我們跟這個十萬居民結的緣結得太好了。我們是新移民到那邊的，這十萬居民把我們看作一家人，所以居民團結了。第二個，宗教團結了。在以前以爲宗教是不可能團結的，我們這十年默默的耕耘，把宗教團結了。怎麼個做法？真誠心對待所有的宗教，關懷他們、幫助他們，他們有困難，不必他來找我，我們主動去幫助他。我們居住在一個城市，希望這個城市安定、繁榮、興旺，人民的生活都能過得很幸福、很快樂，我們全心全力付出。這兩個基礎有了，市長再做的時候就不困難。有沒有必要？有必要，因爲今天整個世界混亂。
我們讀中國古曆史，叁千八百年前，湯王，那個時候是商湯的時代，中國那個時候沒有統一，周朝都沒有統一。就是諸侯國，一個小國就是我們現代的一個村，一個小鎮，那就是一個國家。湯也是個小國，這國多大？曆史上記載七十裏。不是七十公裏，這個諸位要曉得，古時候他們的度量衡很短，沒有這麼長，七十裏大概合現在叁十公裏的樣子。你看，就這麼大的一個小地方。他治理得好，把倫理、道德、因果教育統統落實，人民都教好，所以就變成一個示範點。周圍的這些小國，幾十個小國，都向他學習，尊他爲王，尊他爲天子。那時候天子、王都是尊稱的，並沒有實際的政權，都向他學習，都聽他的話，就好像成爲共主一樣。周朝，成就是最可觀的，比湯進步多了，周距離我們叁千二百年。文王他那個小國，史書上記載一百裏，大概合我們現在不到五十公裏。這樣一個國家也是治理得好，成爲，那個時候講世界叫天下，天下第一個模範的城市，模範的地區，所以尊稱它爲京師。京是什麼？是都會，師是示範，這個都市可以給我們所有城市做榜樣。你看中國人在古時候叁千多年前，是拿實際的東西給人看，不是空口說白話。空口說沒人不相信，真的要做出來，你看到，人服了。
今天整個世界社會動亂，人都過得很辛苦，富貴人家辛苦，勞心，貧窮人家也辛苦，勞身，身心都苦。什麼原因？我們把教育疏忽了。中國古代他爲什麼能做典範？沒有別的，教得好，全靠教育。你讀中國古時候的典籍你就曉得，古人把教育擺在第一位，從小到老，所謂是「活到老，學到老，學不了」。政治製度上也把教育擺在第一，你看從前最早的時候是商湯，商湯之前就是堯舜禹，那是聖人。他們那個時候就設得有官職，那時候因爲地方不大，就像現在小鄉鎮，官員多少？一百個人，從最高領導人到底下是一百人，一百個職務。第一個職位是冢宰，冢宰就像現在總理，他下面就是現在的部長，頭一個司徒。冢宰下面第一個是司徒，司徒是管教育的，就像現在的教育部長、教育局長，就是這種性質的，他管教育。你看把教育擺在第一。這個設施一直到滿清都沒改變，宰相下面第一個部，禮部，禮部就是教育部，古代稱司徒…
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