問：請問念佛人可以在臂上燃香嗎？
答：可以！但是要知道燃香的意思是供佛。經典告訴我們，燃指、燃身的意義在于“燃燒自己，照耀別人”，不是真的叫你燒自己的身體；身體燒掉了，還有什麼用處？所以，燃香的真義是在佛前發願，舍己爲人，這叫真供養。能夠爲別人犧牲自己生命，在所不惜，這是真的燃香。否則，你將全身燃完了也毫無功德。所以，你在身上燃一顆就行了，常常看到，提醒自己絕對不能有自私自利，一切要爲衆生、爲正法，這就對了。
問：卍字，有右旋，有左旋，請問哪一個是正確的？有何意義？
答：卍字是如來叁十二相之一，這個相代表“吉祥”。這個相是在胸口，到底是右旋還是左旋，都有依據，不是隨便說的。根據佛教的傳統說法，佛教尚右。譬如，繞佛一定是右繞，不是左繞。既然尚右，右旋應當是合理的。可是我們曾經看到古人塑造佛像也有左旋的，這個我們不必去執著。
問：弘一大師用筆名“二一老人”，請問怎麼說法？
答：弘一大師說過，他非常感歎自己“一事無成人已老，一文不值何消說”，“二一”就是他感歎這兩樁事情。這一生光陰虛過了，一事無成，一文不值，所以他署名爲“二一老人”。
問：有的佛像有胡須，請問是否如法？
答：佛像有胡須的，多半是密宗的畫像，這是如法的，我們不要分別、執著。
問：在《感應篇》中，“又以竈火燒香”，您提到要燒好香。現在臺灣盛行燒普陀香，而且一定要向某人某處請供。據經銷商言，此香的承傳緣起是根據龍樹菩薩所造的《妙香混合寶鬘》一書所製，一般沈香、檀香都是不了解事實者所供，是錯誤的。現在有多年聽經專修專弘淨土宗的寺院本身也燒，並勸信衆也燒。其原因如下：第一、此普陀香可上供諸佛、下濟六道，特別是主供鬼道菩薩。經雲：鬼道以聞香爲飽，但一定要此香方會飽，因爲鬼道菩薩有附身在人身上說聞其他香不飽，只有聞普陀香才能飽食。又有些燒香者提出證明，說燃此香後，個人事業、身體似有好轉。請問供香真的非此香不可嗎？
答：這個說法，你們能相信嗎？“凡所有相，皆是虛妄。”凡事要用真誠心，依教修行。而最重要的是心香不間斷，不是形式的香。香有感應是在心香，即香贊中的“戒定真香”、“五分法身香”，這才能遍供十方諸佛。“五分法身香”是“戒定慧”加上“解脫”、“解脫知見”。
我們將佛陀教誨歸納爲“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”，這十個字是性香，是用心性的真香來供養一切諸佛。一切諸佛有過去佛、現在佛、未來佛，未來佛是現前一切衆生，我們用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲處事待人接物，這是真香。你果然常存此心，你心性的德香周遍法界，一切普聞。你要以真正的德行上供諸佛，下濟地獄、餓鬼、畜生。花草也都有靈性，我們以同樣的心行，供養這些樹木花草，它真有感應，它會長得很美。
因此，香供佛菩薩、供鬼神，如何才能産生效果？以我們的戒定慧來供養。香是代表，如果我們沒有戒定慧，燒什麼樣的好香，佛菩薩也沒有聞到，要明白此理。所以，不一定要燒普陀香，只要這個香的氣味正，不是邪氣就好了。哪些是邪氣？有很多香是用香水做的，那個味道會刺激人，味道不正；而一般的檀香，檀香味正。香也不必燒多，一支就夠了。在法會期間，只燒叁支香就行了。
佛法裏面，所有的供養具統統是表法，至于感應淺深廣狹都在人。我們燒香禮拜的人，所謂是“誠則靈”，不是燒一支好香就靈。如果燒一支香就靈了，何必要修行？找一些好香來供佛，佛就歡喜了，決定沒有這回事情，一定是要真誠心。
問：某法師說，不燒香沒有慈悲供養心。什麼都可以省，此支出不能節省。請開示。
答：燒支香就有慈悲心，而不燒香的人就沒有慈悲心，我想不見得。所有一切供養具裏，我覺得最重要的是一杯水。水代表清淨心、平等心，有清淨、平等心才會生慈悲心，這個重要！
我們在家裏供佛，尤其是現在公寓房子，面積都不大，香燒多了，會汙染空氣，所以做早晚課時只要燒一支香就好了。一定要了解現代的生活環境，住這麼小的房子，不適宜燒很多香，燒香多了，香氣會汙染到隔壁鄰居。
供水非常重要，看到水就想到：“我要用清淨心、平等心處事待人接物”。香代表心，即心香，不是說不燒香就是不信佛，不能這種說法。
他說的這些話，一定要有經典做依據；沒有經典做依據，我們不能相信。縱然經典裏面有說，而佛是條條戒裏都有開緣，不是教我們一定要這樣作法，一定要看環境。每一條戒都有開緣，這是開戒不是破戒，也不是犯戒。
問：一位出家師受戒後一直勸人好好修行，自己先燃兩個手指，請問這樣做對否？
答：這是錯解了佛的意思。釋迦牟尼佛沒有燒兩個指頭，釋迦牟尼佛沒有自 焚，學佛一定要以釋迦牟尼佛爲榜樣。釋迦牟尼佛一千二百五十五個的弟子當中，沒聽說哪一個人燒過兩個指頭。而佛在經上講燃指、燃臂、燃身來供佛，供養一切衆生，“燃”是比喻，就是舍己爲人，犧牲自己，爲別人服務。觀世音菩薩兩只手還不夠用，要現千手千眼。你只有兩只手，你還把它燒掉，你拿什麼去幫助別人？所以，這是錯會了佛的意思，一定要懂得燒指的意義。
中國佛教雖然沒有燃指，但出家人在頭頂燃香，在家居士在手背上燃香，這是代表“燃燒自己，照耀別人”。何謂供養佛？我犧牲自己爲大衆服務，這稱作“供養”。不是燒了就是供養，燒的氣味很難聞，佛菩薩不聞這個氣味，不如燒一炷好香，點一盞好燈，所以一定要懂得佛說法的意思。
許多人燃指、燃臂，我們看了也很佩服，更希望他能覺悟，應當舍身爲衆生服務。世尊以及他的學生都是爲社會大衆服務，自己過最清苦的生活，這就是“燃燒自己，照耀別人”。佛教我們要“依了義不依不了義”，這個重要，決不能錯解佛的意思。
問：請問繞佛時雙手結彌陀印是什麼意思？
答：佛家的手印就是現在人講的手語，手擺個姿勢，彼此就能溝通，不用口說話。我們講“肢體語言”，這個肢體語言僅限于手部，一般講肢體語言是全身都可以表法，都可以表示自己的心意，而不需要用言語。所以，佛家用手語用得多，稱作“手印”。結彌陀手印，是與阿彌陀佛同心同願、同德同行，也就是“念念不忘彌陀”。
問：請問佛七爲何是七天，而不是八天、九天？
答：佛家用數字代表圓滿，七是圓滿的數字。我們常講六方，即東、南、西、北、上、下、當中，所以七代表圓滿。七在大自然界裏面，它是個周期，七天是個周期，七個月是個周期，七年是個大周期，這是自然界裏面的循環周期，所以七代表圓滿。
如果你要問爲什麼一定要七天，而不是八天、九天？假如定了八天，你又問爲什麼不是七天、六天？這個疑問就毫無意義了。佛用“七”代表圓滿，《華嚴經》用“十”代表圓滿，密宗用“二十一”代表圓滿，二十一很容易懂，是叁個七，叁個七是代表過去、現在、未來，統統代表大圓滿的意思。所以，它是表法的義趣，也適合于宇宙循環的周期。
問：在家居士做早晚課上香，有人說點叁支香代表戒定慧、佛法僧，右手上中間一支，左手上一支，右手再上一支。請開示。
答：你怎樣上香都可以，這叁支香是佛門的表法。佛門表法，“叁”用得最多，如叁寶、叁學、叁慧，所以通常上香都是叁支。
但現在我們居住的空間比較小，香煙會染汙空氣，所以供佛的香不能不選擇，一定要選擇好香，一支就可以了。你早課上一支香，晚課也上一支香就行了。上叁支香多半在寺院，大衆在一起共修時。連出家人的小精舍，通常早晚課誦也只上一支香。這可以提供給你做參考。
問：請問佛珠需要師父加持嗎？
答：不需要。佛珠的作用有兩種：第一是念佛計數，初學的人用計數非常好，能夠攝心。開始念佛的時候，數不要定得太多，否則念不完會生煩惱，念不完想明天再補，結果愈累積愈多，到最後你就不念了，所以不要定得太多，但是一定要把定數念完，這一點很重要。第二是對老修行的人，他的心已經很清淨、很定，念佛功夫不錯了，念珠挂在手上或者脖子上，用意在提醒自己看到珠子就想到佛號，想到阿彌陀佛。念佛珠有這兩種作用，與加持不加持完全不相幹。