..續本文上一頁有而所幻者無？如汝以幻師實有，所幻者無，聖人觀幻師及所幻物不異。以明了事故說譬喻，取其少許相似處爲喻，何以盡取爲難？如師子喻王，師子于獸中無畏，王于群下自在無難，故以爲喻，複何可責四腳負毛爲異耶？佛說性空法，諸法皆空，猶有衆生，是故說幻爲喻。我今說喻以破衆生，汝雲何複以衆生爲難？
爾時，須菩提白佛言：世尊！何等是成就衆生、淨佛國土道？須菩提雖知菩薩道，以中說甚深性空故，聽者生疑，是故發問。佛答：菩薩從初發心，行六波羅蜜，乃至十八不共法，是菩薩道；行是道成就衆生、淨佛國土。須菩提複問：雲何行是法成就衆生？須菩提意：若是法性空，衆生亦性空，雲何可得成就？佛答：菩薩以方便力故，以布施法教化衆生，不教令著布施以爲真實。方便者，菩薩語衆生：汝曹善男子來布施，莫著是布施，如經中說。衆生以布施生貴樂處，貴樂因緣故生我憍慢，我憍慢增長故破善法，破善法故墮叁惡道。是故菩薩先教言，莫著布施，但因是布施修持戒等善法，皆回是法向涅槃。所以者何？是性空諸法實相，不可取相。如是菩薩方便力教化衆生，令得須陀洹果，乃至佛道。是菩薩自行布施，亦教衆生布施。若不自施，或有人言，若施是好法，何不自行？是故菩薩先自布施。
複次，菩薩深愛善法，布施是初門，是故行是布施。又菩薩深慈悲衆生，以慈悲心雖大，而不能充滿衆生，是故先行布施，令其心軟，可以引導。布施因緣生于四姓及作轉輪王，以四攝法攝取衆生，漸漸以叁乘法令得涅槃。教他布施，贊歎布施法，歡喜贊歎行布施者，是深愛布施，見同行故，歡喜贊歎。
複次，憐愍心于衆生，若見修福，則爲之歡喜，如慈父見子行善，心則歡喜。是人四種行布施，生刹利等貴姓中。以布施攝已，漸漸教令持戒、禅定等，乃至令得辟支佛道。或見衆生有大心者，有少許慈悲心，是人怖畏生死長遠故，其心懈退；菩薩方便力故，語是衆生：咄！衆生！阿耨多羅叁藐叁菩提易得，汝等何以爲難？衆生所著處，此中無有定實法，能遮者、難解者，汝等當發阿耨多羅叁藐叁菩提心，既自得度，複能度脫衆生！度脫衆生者，菩薩自乘大乘得度，以叁乘隨衆生所應度而度之；既自利益，複利益他人。利益他人者，既自得佛，而以叁乘度脫衆生。若菩薩能如是行般若波羅蜜者，從初發心，終不墮叁惡道。常作轉輪聖王者，菩薩多生欲界，何以故？以無色界中無形故，不可教化；色界中多味著禅定樂，無厭惡心故難化。亦不生欲天，所以者何？著妙五欲多故難化。在人中，世世以四事攝衆生故，作轉輪聖王。此中佛自說因緣：隨其所種，得大果報等，如經中說布施相。複有菩薩行檀波羅蜜時，見衆生破戒，作是言：汝曹以因緣不具足故破戒，我當給汝所須，令無乏少。破戒人有二種：一者、持戒因緣不具足故，如貧窮人，饑寒急故作賊；二者、持戒因緣雖具足，以習惡心故，好行惡事。貧窮破戒者，菩薩語之言：汝但持戒，我當給汝所須！汝等住持戒中，漸漸以叁乘而得度脫。是名因緣布施生戒。衆生以不如意事故嗔，若以求物不如意故嗔，人不稱意故嗔，菩薩住檀中，隨其意而給足之。
問曰：若貧乏者給施令不嗔可爾，人不得稱意，惱之令嗔，複雲何？答曰：以如意珠施之，則使人皆稱意，珠之威德故，人無嗔者。如行者入慈叁昧故，人無嗔者。是故說少何因緣故嗔，我當令汝所少具足。
複次，一切法性皆空無所有，汝所嗔因緣，亦皆虛诳無定，汝雲何以虛诳事故，嗔罵、加害，乃至奪命？起此重罪業故，墮叁惡道，受無量苦。汝莫以虛诳無實事故，而受大罪！如山中有一佛圖，彼中有一別房，中有鬼來恐惱道人故，諸道人皆舍房而去。有一客僧來，維那處分，令住此房，而語之言：此房中有鬼神喜惱人，能住中者住。客僧自以持戒力、多聞故，言小鬼何所能，我當伏之！即入房住。暮更有一僧來求住處，維那亦令在此房住，亦語有鬼惱人，其人亦言小鬼何所能，我當伏之！先入者閉戶端坐待鬼，後來者夜闇，打門求入。先入者謂爲是鬼，不爲開戶，後來者極力打門，在內道人以力拒之；外者得勝，排戶得入。內者打之，外者亦極力熟打。至明旦相見，乃是故舊同學，各相愧謝。衆人雲集，笑而怪之。衆生亦如是，五衆無我、無人，空取相致鬥诤；若支解在地，但有骨肉，無人、無我。是故菩薩語衆生言：汝莫于根本空中鬥诤作罪，诤鬥故、人身尚不可得，何況值佛！當知人身難得，佛世難值，好時易過；一墮諸難，永不可治！若墮地獄，燒炙屠割，何可教化？若墮畜生，共相殘害，亦不可化。若墮餓鬼，饑渴熱惱，亦不可化。若生長壽天，千萬佛過，著禅定味故皆不覺知。如安息國諸邊地生者，皆是人身，愚不可教化。雖生中國，或六情不具，或四肢不完，或盲聾喑啞，或不識義理；或時六情具足，諸根通利，而深著邪見，言無罪福，不可教化。是故爲說好時易過，墮諸難中不可得度。余波羅蜜，如經中廣說，故不複解之。
問曰：住檀波羅蜜行五波羅蜜訖，何以複更說六波羅蜜？答曰：上一度中次第具足五，今則一時總說。
複次，先但說六波羅蜜，今通說叁十七品及諸道果。
問曰：叁十七品自從心出，雲何是因緣可與？答曰：菩薩供給坐禅者衣服、飲食、醫藥，法杖、禅[毛@匊]、禅鎮，令得好師教诏，令得好弟子受化；與骨人令觀，與禅經令人爲說禅法，如是等叁十七助道法因緣。又令人爲說摩诃衍法，汝等所須衣服、飲食，盡來取之，便如自物，莫自疑難！汝等得是物已，自行六波羅蜜，亦教化他人令行六波羅蜜；是布施性皆空，汝等莫著是施及以果報。衆生得是性空，漸漸得阿耨多羅叁藐叁菩提，入無余涅槃。如布施爲首生五波羅蜜，余波羅蜜亦如是。
《大智度論卷第九十一》全文閱讀結束。