..續本文上一頁們自己招來的，不是上帝發怒來懲罰我們，上帝很不願意見到這種事發生，但是不能避免，這是造作罪業必須要接受懲罰。這個話說得合情合理。
這些年來，我苦口婆心勸導大家，若叁天不勸，大家就忘得幹幹淨淨。這正是《地藏經》上講的“閻浮提衆生，剛強難化”，我們深深體會到了。可是諸佛菩薩爲我們做榜樣、做模範，衆生再剛強難化，也不能舍棄，所謂“佛氏門中，不舍一人”，這才是真正的大慈大悲。
《華嚴經》告訴我們，自己真修就能影響別人，讓別人看到我們修行的樣子受感動，生起慚愧心，自然會向你學習，這樣就能帶給社會安定，世界和平。佛說自行化他是要靠自己真正修行，自己不真修沒有用處。縱然會說，說得再好，災難降臨還是逃不過，該怎麼生死，還是怎麼生死，依舊出不了輪回，也不能往生。
我們一定要以真誠心、清淨心、平等心、覺悟心、慈悲心，老實念這句佛號。這句佛號一定要與“清淨平等覺”相應，就是“一念相應一念佛，念念相應念念佛”；若不相應，這個佛號就沒有功德。如何才相應？在生活上一定要做到“看破、放下、自在、隨緣”。看破是真正明了宇宙人生的真相；放下是放下一切妄想、分別、執著。
3、念佛有助世界和平
禅宗六祖惠能大師說：“若真修道人，不見世間過。”只知道修自己，自己努力斷惡修善。《無量壽經》講修善的叁個綱領：“善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。”我們要時時刻刻記住，要做到才行。佛家一大藏教經典，世尊四十九年所說，就是這叁句話。我們必須確實做到，才能救自己，救衆生。
我們真修，心就平了。現在科學家講思想波，世間人的思想很複雜，尤其邪惡的思想是大波大浪，起伏很大；我們念佛人是“清淨平等覺”，這種思想波是平穩的。新加坡居士林的念佛堂，得諸佛如來加持，有佛菩薩跟我們一起念佛，所以這個念佛堂無比殊勝。念佛堂磁場非常好，磁場是安定的、平靜的，從這裏發射出去的思想波，可以平衡世間人邪惡的思想。以我們平靜的思想波，去沖擊世間大波大浪的邪思，這個波浪就會減弱，這就是化解邪惡、化解災難的原理。
我們自己在家裏念佛，對社會、對世間也有貢獻。因爲我們念佛發出去的是清淨平等覺的思想波，可以緩和世間人邪惡的思想波。果真懂得這個道理，就會相信我們心平氣和念佛，對世界和平、社會安定真有幫助。
真正發心念佛就是自度度他，真正發心念佛就是救世間的劫難，不要以爲自己沒有這個能力。諸位同修能真正覺悟，真正放下是非人我、貪嗔癡慢，奉行世尊教導的叁福、六和、叁學、六度，就有能力安定社會，維護世界和平。
只要我們真心誠意，佛菩薩處處應現，感應道交。特別是在世間有大災難時，我們要幫助一切苦難的衆生。念佛不僅是爲自己，更要爲一切苦難衆生。我們一定要做，不做就沒有慈悲心。希望我們共同努力，自度度他。
四、念佛成佛之理
1、虛空法界與自己一體
佛法的修學，我們在《華嚴經》上得到很大的啓示。華嚴這一會，是世尊在菩提場定中所說，參與法會的大衆皆是法身大士。他們有許多的族群，不同的社團，遍布在虛空法界，數目無量無邊。由此可知，華嚴法會實際上是以盡虛空、遍法界爲一會。華嚴如是，哪一會不如是？從此地深思，這暗示著我們，盡虛空、遍法界是一體。到成佛時，才意識到“一切衆生本來成佛”，徹底明了“情與無情，同圓種智”。總體來說，虛空法界是自己一體，這才生起真正的慈悲。
佛家常說“無緣大慈，同體大悲”。諸佛如來覺悟了，悟的就是這樁事；凡夫迷了，迷的也是這樁事。而事實真相裏沒有迷悟，迷悟在人。覺悟的人，稱作佛菩薩；迷惑的人，稱作凡夫。但覺與迷受用不同，迷人不知道虛空法界是自己，不知道芸芸衆生是自己，所以在當中生起妄想、分別、執著，造作無量無邊的罪業。
2、一切法從心想生
所謂罪業，就是所作所爲與事實真相相違背。所造的業，它會現相。相是怎麼現的？佛說“一切法從心想生”，這句話我們千萬不能疏忽。宇宙之間千變萬化，十法界依正莊嚴，這是佛歸納後爲我們解說，實際上法界是無量無邊。無量無邊的法界都是從心想生——心裏想什麼就現什麼。所以想佛就現佛，大勢至菩薩教我們“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，這就是想佛成佛。
想佛就現佛，想菩薩就現菩薩，想什麼就現什麼，這確實是真的。譬如我們想一樁稱心如意的事，就生起歡喜心，歡喜就表現在臉上；想一樁不如意的事，就愁眉苦臉，悲哀的情緒也就表現在臉上，心境立刻就産生變化。從這些很小的事實來觀察，就能體會到佛講的是千真萬確。
所以，諸佛如來勸我們想佛、憶佛、念佛，把其他的思想妄念全部放下。淨宗“念佛往生不退成佛”，就建立在這個理論的基礎上。古往今來，依照這個方法修行證果的人很多，這些人都爲我們做了榜樣。若用一般宗教人士的說法，這些人是爲我們做見證。在佛法的叁轉法 輪裏，所謂是作“證轉”，他們現身說法爲我們做證明，說明這是事實。
3、自在往生度家眷
往年，香港何東爵士的老太太往生的故事，感動了許多人，也爲香港佛教奠定了真實的基礎。何東爵士一家是虔誠的基督教徒，只有老太太信佛念佛，但這家人非常開明，確實是信仰自由，彼此和睦相處，互相尊重，這很難得。所以不妨礙別人的自由，才是真正的自由。妨礙別人、侵犯別人，這是不懂自由；這是感情，不是智慧。
同理，我們現今生活在地球上，有許多不同族群、不同文化、不同思想、不同宗教信仰，彼此不能相容，互相攻擊毀謗，甚至引發宗教戰爭，這些都是不懂自由的真義。不懂的原因，歸根結底還是教育問題，尤其是倫理道德教育。
而何東爵士的家庭是我們的好榜樣，從家庭展開就是世界的好榜樣。我們無論信仰哪一種宗教，對于不同的宗教一定要尊重。佛門裏無論修學哪一個宗派，對于不同的宗派也必須要尊重，這是真正懂得自由，真正有智慧。
何東老太太往生時，對兒子、媳婦說：“我一生當中對你們沒有任何要求，我往生時，請你們念幾聲佛號送我往生。”她的往生實在是開往生大會，親朋好友全到了，老太太交代清楚後，在念佛聲中安詳走了。何東爵士一家人，親眼看到老太太念佛往生，以後全家都念佛了。所以老太太度衆生真有一手，用講的講不通，就表演給你們看，最後一招把全家都度了。
老太太往生的過程，是高度的智慧，最佳的示範。世間什麼事都可以作弊、作假，唯有這件事不能作假。我在臺中求學時，李炳南老居士常常以這樁事勉勵我們，教導我們：西方極樂世界真有，念佛人真能往生。
4、依教奉行能自在往生
近半個世紀以來，我們雖沒能親見往生的事實，但是聽到的卻不少。人家何以能自在往生？這是大家都想知道的。尤其生活在多災多難的時代，自在往生對我們非常重要，真正是一生中第一樁大事。其實只要依照經論如法修學，就可以得到。特別是《無量壽經》，古德講《無量壽經》是淨宗第一經，因爲《無量壽經》對西方極樂世界的概況，介紹得最完整，修學的方法說得最詳細，往生之後的果報也講得最圓滿。若我們真正希望自在往生，修學叁個月到六個月就能成功，所以這個法門殊勝，爲一切諸佛贊歎頌揚。
善導大師說，佛教導我們做的要完全做到，佛教我們不可做的，決定不能做；果然能將《無量壽經》上的教誨，徹底依教奉行，天天做，一天都不違犯，叁個月這種功德的累積，你就是諸上善人，就取得往生的自在。若能做六個月，那就更踏實。一直做下去，想什麼時候往生，就什麼時候往生，站著走，坐著走，自在隨意。這才是人生第一大事！
有些人往生不自在，臨終時還有病苦，原因就是佛教他做的，沒能完全做到；佛教他不可做的，還違犯了不少，這是業障。但畢竟過去今生還有一些善根，臨終遇到善友的提醒、助念，還能往生。
人生在世短短幾十年光陰，空手而來，還是空手而去。古德講“萬般將不去，唯有業隨身”，這個世間沒有一樣東西帶得走，帶走的只是在這裏所造的一些業，這多可怕！我讀起來都寒毛直豎，有些人念起來無所謂，這是麻木不仁。真正有知覺的，念到真害怕，豈敢又造業？
諸佛菩薩慈悲，有真誠的愛心，我們不懂得親近，還舍棄他，去結交世間惡友，這是大錯特錯！惡友就是造作五逆十惡，不接受聖教，不依教奉行。這對我們生活修學是一大損失，必定要認識清楚。
一定要認真努力修學，把握這一生短暫寶貴的生命，完成無量劫來希有難逢的因緣，“念佛成佛”。這是一樁大事，這樣的人才算是真正有志氣，真正是佛家講的大英雄、大丈夫。希望我們共同勉勵，在這一生中把這樁大事辦圓滿，真正不辜負此生。
五、覺悟——看破·放下
1、看得破·放得下
在一般情況下，佛七的前兩天，心還定不下來，功夫不甚得力。到第七天，因爲佛七快結束，心理上又放逸了，也不能得力。所以七天念佛，真正得力是在第五天跟第六天，這是很正常的現象。
現代人修學、念佛比不上古人的原因，還是在于不能真正“看破、放下”。所謂看破，是對于現實生活狀況了解的程度；若不甚了解，迷戀世間，當然放不下。所以，念佛往生的人，多半是七、八十歲的老人，因爲他們看多了，知道世間一切法是虛幻不實，無論生活在順境、逆境，時間久就膩了，生活過得厭倦，不想再住下去，這時放下了，這是很重要的一個因素。若覺得這個世間還很美好，還想再多活幾年，甚至于多活幾十年、幾百年；他放不下，功夫如何能得力！佛法講覺悟，就是覺悟這樁事情。
注：放下跟看破是相輔相成的，你能夠放下一分，你就多看清楚一分；能多看清楚一分，你就能夠多放下一分。換句話說，菩…
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