..續本文上一頁日子確實不好過。他們若能學佛，那是大福報！
我過去曾經勸導大家，一年拼命工作賺錢，生活費用有了，就休息兩年不要工作，專心念佛；這是有智慧、有大福報的人。兩年後錢花光了，再去找工作。你要問：工作不好找，到那時能找得到嗎？決定找得到。爲什麼？佛菩薩保祐你，你要相信佛菩薩。這個世間靠人靠不住，靠佛菩薩決定靠得住。但是你必須對佛菩薩有堅定的信心，如理如教的修學，哪有不成就的！這也是保持清淨心的一個方法。
總而言之，保持清淨心最重要的原則：第一、要有堅定的信心舍離娑婆，求生淨土，這是真心；第二、決定不受世間的誘惑，世出世間一切法都能放得下。世出世間一切法中，只取自己所需，絕不過分，所謂“知足常樂”，你的心就是定的、是清淨的，清淨心才能保持長遠而不失，這一點非常重要。過去這些修行人，他們能成就，因素就在此地。能克服自己的欲望，克服自己的妄想，真正做到《金剛經》上所說的“不取于相，如如不動”。生活上只取基本所需的就夠了，這才不受誘惑，才能保持清淨心。
七、放下控製·占有·支配的心
1、養心更重于養身
古人教我們：“早晨吃得好，中午吃得飽，晚上吃得少。”這是養生之道，也是攝取營養的一個原則。以佛法來講，真正的養生之道是懂得“養心”，因爲心能生種種法，心是能生，身是所生之法，所以心清淨，身就清淨；身心清淨，外面環境就清淨，這是一定之理。但是世間懂得的人少，還是刻意向外尋求補充養分。
真修行人對于身體的養分，不向外求，完全向內。經上講，色界天以上的天人以“禅悅爲食”，禅悅是從自性中流露出來，不是從外求得。所以佛說“財、色、名、食、睡”這五樣都能舍棄。這五樣稱爲“五蓋”，將我們的心性、智慧、德能蓋覆住，使我們的智慧德能不能現前。這五樣是欲望，若對這五樣生起貪念，煩惱只有增加，不會減少，那煩惱豈能斷得掉？
佛陀教弟子，對于飲食決定沒有分別、執著。佛陀當年在世是托缽，人家給什麼就吃什麼；而且托缽只許托七家，七家都托不到，就回去修禅定。這種作爲，都是幫助我們克服欲望、貪心、煩惱，要懂得這個道理。
因爲我們有這個色身，所以需要飲食的攝取，以維護色身健康。若身體不健康，還要麻煩別人來照顧，住在道場也連累常住，這樣不好。但要明了“健康之道總在清淨心”，對自己決定是清淨心，清淨無爲；對人、對事、對物要有大慈悲心，無所不爲，我們以行動服務大衆、照顧大衆、幫助大衆，這才真正是以身行道。這都是世出世間聖人教導我們的。
2、能所皆空不可得
可是愛心是義務的付出，決定不能占有。凡夫的愛心，縱然是對自己的兒女、親人很愛護，也不算是慈悲，因爲他有控製、占有的念頭。念念想控製、占有一切人事物，這是錯誤。錯在哪裏？佛告訴我們“能所皆空，了不可得”。六百卷《般若經》裏，“不可得”這叁個字重複千遍以上，就是要我們牢牢記住“不可得”是事實真相。以爲一切有能得、有所得，那是愚癡、無明。
若了解一切法不可得，能所俱不可得，你就解脫了。“解脫”，用現代話說，就是心裏沒有負擔，你的心就得自在，妄想、分別、執著就會全部放下。我們處處放不下，主要是愚癡沒有破，還以爲有能得、有所得，心裏還有負擔，所以生活很痛苦，修學功夫也不得力。
諸佛如來應化在世間，所作所爲全是“夢中佛事，水月道場”。道場建得再大、再輝煌，覺悟的人視爲鏡花水月，沒有絲毫執著、悭貪，這才顯示出大自在，這才是高度的享受。生活中對一切人事物有受用，絕對沒有控製、占有的念頭，這才是過佛菩薩的生活，凡夫與佛菩薩不相同之處就在此地。凡夫是念念當中想要控製別人，念念當中想要占有一切，所以心裏患得患失，憂慮煩惱永遠不斷，這種日子過得好苦。
而佛菩薩的大慈大悲，一定圓滿含攝“真誠、清淨、平等、正覺”。這五句中的任何一句，都含攝其他四句，“一即一切，一切即一”。若慈悲心不清淨、不平等，就是佛法講的四種慈悲的“愛緣慈悲”。這是凡夫的慈悲，沒有舍棄控製、占有，沒有舍棄種種要求，這不是大慈大悲。愛緣慈悲往上提升，是“衆生緣慈悲”、“法緣慈悲”，再向上是“無緣慈悲”，大慈大悲就是無緣慈悲。無緣就是無條件，無有要求、無有占有、無有控製，這是諸佛與法身大士的大慈大悲，也是具足真誠、清淨、平等、正覺的慈悲心。我們要是用這種心來處事、待人、接物，在處事、待人、接物裏就證果了；像《華嚴經》說的“入大解脫門”，就成佛了。這個大也是大乘的意思；小的解脫門是阿羅漢，小乘聖者。
◎讀經聞法
我們是凡夫，業障、習氣、煩惱非常深重，很不容易斷除，唯有用覺悟的方法才能斷除。所以讀經聞法非常重要，一天都不能間斷。我們不是上根利智的人，不可能短時間的聽聞、學習就能開悟。中下根性的人，想在一生中得利益，唯一的方法就是讀經聞法，長時間的薰修，才能契入《華嚴經》所講“入佛法”的境界。入佛法就是覺悟，這是真正得大利益。
3、管事要戒律清淨
我是個凡夫，是個中下根性的人，今天能有這點成就，能有這點小智慧，是四十多年天天讀經、天天講經得來的。也有一些大德們也是講經，但他們除了講經外，還要管事；管事要操心，對自己多少有妨礙。我這一生的緣分殊勝，一生中“不管人、不管事、不管錢”，所以世俗間的事務，對我沒有障礙，才能有這點成就，這也是我現身說法爲大家做個榜樣。
什麼人能管事？真正得清淨心的人。所以古代寺院叢林裏的管事，都是諸佛菩薩應化再來的。我們不是聖人應化，我們是道道地地的凡夫。道道地地的凡夫若也辦事，就是舍己爲人，也值得敬仰。雖犧牲自己的定慧來服務大衆，但是戒律一定要清淨，這才是修真正的福報。戒律清淨是如理如法的照顧大衆，沒有私心，以真誠、愛護、關懷，幫助一切大衆好好修學。
韓館長就是這種人，她不是佛菩薩化身來的，她創建道場，成就大家，對我們的恩德很大。我們對她的報答，是表現在臨終那一刻，我們送她往生，這是大報恩。可是這種緣很不容易得到，不是每個人都有這麼好的緣分，這麼好的機會。她若不能往生，來生得大福報，作國王大臣、大富長者。但世間的福報，做到大梵天王、摩醯首羅天王，還是搞六道輪回，出不了叁界，所以那個福報不是究竟圓滿的。我們現在清楚明白，唯有往生不退成佛，才是真實的。
4、放下控製、占有、支配的心
修學就是學過日子，知道如何對自己、對別人。對自己決定是清淨、慈悲，專修專弘；對別人，一定要真誠、清淨、慈悲，做到無緣，沒有條件。決定不可以對一切人事物，有絲毫控製、占有、支配的念頭；只要有這個意念在，就是造業。所以放下一切控製、占有，放下一切要求，這是智慧，這是功德，比福德還要殊勝。希望大家共同勉勵，依教奉行。
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