..續本文上一頁能把一切法都看成夢、幻、泡、影，就不造業，心就定了，就清淨了。定能生慧，“信心清淨，則生實相”，自性的性德自然流露，日常生活中才得真實受用。
“幻”喻虛空。虛空如幻，不是真的。佛家常說“明心見性”，見性的人沒有黑暗。若見到的是一片光明，就見性了；如果睜開眼睛見到黑暗，就沒有見性，因爲墮在無明裏。破無明之後，真的見到“大光明藏”。自性是光明的，迷失自性就變成一片漆黑，所以稱爲“無明”。
虛空是夢中的境界。我們作夢，夢中也有虛空。醒來時，虛空不見了，所以虛空不是真的。現代科學家很聰明，也體會到虛空是有限量的；過去以爲光走的是直線，現在曉得光是有幅度的。有幅度，就有差別，就不是無限大，就有範圍。所以佛用“幻”比喻虛空。
“泡”比喻世界。比喻星球很脆弱，就像水泡一樣，很容易破碎。這從現代天文望遠鏡觀察，每天皆有新星發現，也有很多星球消失了，世界不是真實的。佛在《八大人覺經》上講“國土危脆”，有什麼好爭執、計較、執著的？真的把事實真相搞清楚，自然就放下了。放下之後，那種舒服輕安、自在快樂，即使我說得出來，你們也無法想像。一定要放下，才能體會；不肯放下，永遠體會不到真正的快樂。苦是自找的，放下就有真智慧，才能清楚明白事實真相。
“影”喻身體。影不是真的，而是假的。
“夢、幻、泡、影”，一個字比喻一樣東西，說明虛空、世界、身體全是假的，沒有一樣是真的。每天爲這個假身去造業，你說冤枉不冤枉？我們怎麼會做這種傻事！例如：在飲食上，很多人喜歡吃活的。只爲了叁寸舌，其實吞入喉嚨以下就不知道味道，卻要爲舌味造這麼重的罪業，而且天天造，造一輩子。死了以後，到哪一生哪一劫才能還盡？這都是事實的真相，世間人不相信，迷惑顛倒。學佛最低限度，對于業因果報的理論、狀況要清清楚楚、明明白白。不但這一生清楚，還知道過去、未來，這不是神通。若能得幾分清淨心，自然就明了，不須問人。問別人是很可怕的，因爲現代人講實話的很少，騙人的太多。講假話，你歡喜；講真話，你生氣，不能接受。所以，誰肯跟你講真話！這是現代人的悲哀。
“如露亦如電”，比喻現象存在時間的長短。“露”是露水，存在的時間較長，大概要幾十分鍾，太陽出來，露水就消失了。這是比喻諸法的相續相，形容存在的時間不長。一個人從出生到往生，在這個世間生活幾十年。壽命短的，二、叁十年；長的，七、八十年；百歲的，就很稀有，那是過去、今生造了很多善業的果報。“電”是閃電，形容刹那生滅的相。譬如電影銀幕上的現象，從開演到結束，演了兩個小時，是相續相。
“如電”就是一張一張的電影底片。現代電影的放映機，一般是一秒鍾二十四張(鏡頭打開，放一張，關起來，再開，放第二張)，速度很快，我們就被這種幻象欺騙了，以爲它是真的。佛觀一切世界，十法界衆生，就是一點一點的連續相，不是真的，所以說“當體皆空，了不可得”。我們這個身體，到這裏來聽經，經過一個半小時，不曉得換了多少張底片！現在已不是原來的那一張，原來那一張早已消失了，這即是“如電”。
佛在《仁王經》上告訴我們，一彈指有六十刹那。彈指的時間很短，一彈指的六十分之一稱爲“一刹那”；一刹那有九百生滅，就是形容幻象生滅速度如電。十法界依正莊嚴所現的相，真相就是“刹那生滅相”。若彈指彈得快，一秒鍾可以彈四次，四乘六十，再乘九百，等于兩個十萬八千。電影銀幕上，一秒鍾二十四次的生滅，我們就感覺不出它是假的，何況我們現前的現象，一秒鍾兩個十萬八千次的生滅。佛講“萬法皆空，了不可得”，如是如是。了解事實真相之後，自然不造業，心自然定下來了。心定下來，才生真智慧，才能清楚明白宇宙人生的真相。雖然世尊講刹那九百生滅，因爲生滅的時間太快了，看不到生滅，所以佛又說“不生不滅”。其實是不是真的不生不滅？確實是有生有滅的；因速度太快了——“生滅同時”，故以“電”作比喻。
電的速度與光的速度差不多。光速一秒鍾叁十萬公裏，則一公裏需叁十萬分之一秒。依此類推，一公尺，一公分，一公厘，十分之一公厘，百分之一公厘，千分之一公厘，萬分之一公厘，這才能體會得佛經上講的“刹那生滅”，才懂得佛經上所謂的“不生不滅”——它的確是有生滅，因爲時間太短，我們無法發現。佛在大乘經上講，能觀察到這個現象的人是“八地菩薩”。八地菩薩那麼深的定功，那麼清淨的心，這種微細的波動(刹那生滅的現象)，他見到了。佛法說，十法界依正莊嚴，只是波動的現象而已。愈往高層次，佛菩薩心的波動愈微細；愈往下，叁惡道波動的幅度愈大。不論是微細，或是大幅度的，真的都是億萬分之一秒速度的波動現象之相續，這才是宇宙人生的真相。佛講的話，句句真實。這個世界不真實，若將一切現象當作真實，就迷惑顛倒，大錯特錯。明了真相，才肯放下，不再把這些東西放在心上；凡事隨緣而不攀緣，決定不再幹傻事。若自以爲做好事，那還不是好事。諸佛菩薩做一切事，心裏若無其事，決不會起心動念，這才是真正的行善。凡是相對的，都不是究竟圓滿的。善惡兩邊皆離，才是真善。
貳、晨光法味
一、決心求生淨土
今天達拉斯佛七開始，铠師傳真給我，希望我在佛七期間，每天在網路上跟大家講幾句話。
這幾年我們無論居住在何處，都感觸到世界愈來愈不安全，災難頻繁，而且一次比一次嚴重。人情冷漠，不知道恩義，不但在不知不覺中造作毀滅自己，也造作毀滅佛法、毀滅世間的罪業。其他人我們不論，單講學佛的四衆弟子，也不免造這個業？過去人造業輕，現在人造業重，造作極重的罪業，自己還不知道，這就是愚癡。愚癡之人，雖然天天聽經，天天讀經，依舊不覺悟、不改過，這就是“障深業重”。如此深重的業障若不消除，叁途惡道決定不能避免。
1、感念佛恩·護法恩
我們想要修學功夫得力，生活得到改善，唯一的辦法就是“多聽經”。釋迦牟尼佛當年在世，講經叁百余會，說法四十九年，釋迦牟尼佛從來沒有帶領大衆念一次佛，或參一次禅。要曉得，佛不領導我們修行，是因爲“修行容易，覺悟難”。正因爲覺悟太難，所以世尊苦口婆心天天說法，天天勸導。可是衆生愚癡，天天聽佛說法，依舊麻木不仁。
雖然如此，佛大慈大悲，還是天天講經；衆生墮落在六道，佛就示現在六道，依舊追隨不舍，所謂是“佛氏門中，不舍一人”。衆生造罪業，毀謗佛菩薩，侮辱佛菩薩，甚至于陷害佛菩薩；佛菩薩都不在意，依舊愛護衆生，爲衆生講經說法，這就是佛菩薩的“大慈大悲”。無量劫來生生世世不舍衆生，這不是一般人所能做到的，從此地我們才真正理解到佛的恩德。
韓館長護持我們叁十年，將正法的基礎奠定下來。有人說她有功也有過失，但在我的心目當中，她只有功沒有過失。你們冷靜仔細的觀察，就曉得她的功德無量無邊。這是菩薩再來，做種種示現，世間人哪裏會懂得？
經上講，西方極樂世界的人，即使下下品往生，天眼洞視，天耳徹聽，他心遍知，六根的能力幾乎與阿彌陀佛差不多。所以，我們起心動念、言語造作，諸佛菩薩看得清清楚楚、明明白白。我們希求往生，起心動念、言語造作，一定要與往生的理論、方法相應，這一點非常重要。西方極樂世界是“諸上善人，俱會一處”，所以我們念佛還要修上善。心不善、語不善、言不善，一天念十萬聲佛號，也不能往生。寒山、拾得兩位尊者講的“喊破喉嚨也枉然”！這兩位是文殊菩薩、普賢菩薩的化身。
2、佛典內容與修行法
我們既然發心要救自己，要救周邊的人，生活、修學一定要如理如法，因此必須要曉得佛經的內容。其內容主要有四點即“教、理、行、果”。佛所說的話，後人記錄下來成爲經典，言語文字是“教”。教裏所蘊含的是“理”，理是理論，說明宇宙人生的真相。這些事實真相，唯有佛能說得出來，因爲這是佛親證的境界，現量的境界，不是推測、妄想。佛除了將道理與事實真相說清楚、說明白，又教我們方法，使我們也能契入諸佛如來的境界，這就是“行”。依照經典的理論、方法去做，得到殊勝的利益，這就是“果”。我們了解佛經的性質，對佛法就會佩服得五體投地。
佛教導我們修學，要建立一個基本的概念，就是“信、解、行、證”。“信”是對于佛的教訓深信不疑；“解”是對于經典的理論透徹了解；“行”是依照經典的理論、方法去做；“證”是親自證得如同諸佛如來的境界。我們今天會造業、會打妄想、會信口妄言，都是對理論不夠透徹，不知道利害，才造作極重的罪業，甚至毀滅佛法，障礙佛法，令人退心。
要曉得，聲聞、緣覺、權教菩薩遭遇逆境都還會退心；不退心的，只有法身大士。我們的障難很多，是內、外兩面的。韓館長與新加坡的李木源居士，他們所作所爲，都是大菩薩、法身大士之流。韓館長護持正法叁十年如一日，種種毀謗、謠言、事端，都能如如不動，若無其事，談何容易！李居士遇到任何障難、毀謗，從不退心，將此地的道場，建立爲一個典型的模範道場。這若不是諸佛如來化身、法身大士應現，是做不到的。我們能有這樣殊勝的因緣，就是遇到真正護法。所以，毀謗的人盡管毀謗，陷害的人盡管陷害，我們有諸佛菩薩保佑。
今日淨宗能夠弘遍全世界，念《無量壽經》、念“阿彌陀佛”，依照這個經典理論修學的人，最保守的估計，已超過兩億人。淨宗能有如此成就，這個功德是韓館長的，我們要飲水思源，知恩報恩。果真看透了，才曉得這是菩薩示現，順逆都是增上緣，都是成就佛法，成就衆生。
往年，李老師告訴我，真正有成就，一定要長住在一個地方弘法利生。我們現在安心在新加坡，人力、財力、物力全部…
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