..續本文上一頁，這些人對佛法的開示及修行完全無知，(6)有著錯誤的見地，例如虛無主義(斷見)，或對于自我及現象實質有錯誤的見解(常見)等等，(7)生于佛未出現的時代，以及(8)生于心智殘障狀態。十滿分成兩部分：與自己有關的條件(自圓滿)，以及與外在有關的條件(他圓滿)。五種自圓滿是：(1)生爲人，(2)生于“中土”，也就是有佛法的地方，(3)擁有正常身體功能，(4)並非墮入極大的負面業力，以及(5)對佛法有信心。五種外圓滿是：(1)佛出現于世間，(2)佛曾傳法，(3)佛法仍存在，(4)仍有人修持佛法，以及(5)有上師收爲弟子。
Kadampa噶當派：藏傳佛法的一個傳承，源自阿底峽尊者的開示。法教重視寺廟戒律，以及對慈悲的研究與修持。在藏傳佛法每一教派中，皆可見噶當派的影響力，但噶當派通常與格魯派法教連結在一起，而格魯派有時也被稱爲新噶當派。
Kagyupa噶舉派：藏傳佛法的新教派之一，由大譯師馬爾巴創立。
Kalpa劫：印度傳統宇宙論對于大段時間所給的時間單位。一個大劫相當于一個宇宙系統成、住、壞、空的過程。一個大劫相當于八十個小劫。一個中劫等于兩個小劫，其一爲衆生壽命增長期，其二爲衆生壽命減短期。
Karma業：在梵文中，這個字是“行”的意思，指的是因果法則。根據佛陀的法教，所有的行爲，無論是念頭、語言，或身體的行爲，都像種子一樣，終究會在現在或來世結果而産生經驗。正面的行爲和善德，會造成快樂的結果，邪惡或負面的行爲，將在未來帶來苦果。
Lower Realms下叁道：參見“輪回”。
Mahamudra大手印：噶舉派傳統的最高見地。
Mala念珠：一串珠子(通常一百零八顆)，用來計算咒語的念誦。
Mahayana大乘：參見“聲聞乘”。
Mani六字真言咒：觀世音的咒語，嗡嘛尼呗美吽(Om Mani Padme Hung)。
Mantra咒語：一串與特定禅觀本尊有關的字或聲音，在密續禅觀中，念誦咒語是重要的一部分。
Mantrayana咒乘、密乘、真言乘：亦稱爲金剛乘，以密續爲根據的法教與修行。事實上，咒乘是大乘的一個面向，但有時仍被視爲分開的另一個乘。見“聲聞乘”。
Nirmanakaya化身：慈悲與方便的面向，透過化身，未覺醒的衆生能感受到佛，佛也能與衆生溝通，給予協助。
Nirvana涅槃：梵文，在藏文的翻譯是“超越苦”，指的是根據聲聞乘或大乘修行而達到覺醒的各種不同層次。
Nyingmapa甯瑪派：舊派。藏傳佛教最早的一個支派，由蓮師創立于第八世紀。
Pratyekabuddha緣覺佛：沒有上師協助而獨自達成覺醒的人，覺醒後也不向他人傳法。
Praktimosha別解脫戒：根據佛法戒律，出家及在家衆的七種戒律。
Pure field淨土：參見注釋⒂。
Rinpoche仁波切：直譯是“最尊貴者”；在藏傳佛法中，這是針對轉世喇嘛、寺廟住持及珍貴上師的尊稱。
Sadhana儀軌、法本、成就法：一種儀式或儀式之經文，是密咒乘中禅修的支柱。
Sambhogakaya報身：樂受身，一位證悟者可能顯現的一種超越人的形式，只有高證量的衆生才能直接看到。
Samsara輪回：存在之輪，未覺醒的狀態。在這個狀態之中，由于衆生被貪、嗔、癡叁毒奴役，而無法控製自己的心。讓心從一種狀態任意演化到另外一種狀態，穿過永無止境的心理經驗續流，這些經驗的共同特質就是苦。參見“六道”。
Shravakayana / Hinayana聲聞乘/小乘：佛法修行者根據不同本質的願望，而歸屬爲兩類、不同法教或不同“乘”。分別是小乘，也被稱爲根乘，以及大乘。根乘又分兩種：佛陀聲聞派弟子，以及只依賴自己獨自尋找覺醒的緣覺佛。聲聞派和緣覺佛的修行目標是涅槃，而他們定義中的涅槃是從輪回的苦中得到解脫。大乘是菩薩之乘。菩薩接受並承認聲聞乘爲有效之道路，但菩薩卻爲利益衆生而邁向全然覺醒。因爲“小乘”一詞有貶低之嫌，故少用。許多上師們，包括達賴喇嘛和念波尼卡‧馬哈德拉(Nyanponika Mahatera)建議用“聲聞乘”來代表小乘，雖然所指範疇同時包含緣覺佛。
Six Realms六道：輪回中的衆生在傳統上被分成六種經驗類別，稱爲六種不同的道或世界。衆生的心因著過去業和行爲的結果，住留在不同道中。雖然這些不同道中受苦的程度有別，但六道都不能令人滿意。上叁道被稱爲叁善道，因爲有暫時的享樂來緩和痛苦，分別是天道、阿修羅道及人道。下叁道(叁惡道)之中，苦的經驗超越任何其他經驗。這叁道是畜牲道、餓鬼道及地獄道。
Six Transcendent Perfections六度、六波羅密多、六圓滿：布施、持戒、忍辱、精進、禅定和智慧。六度爲菩薩道的修行。
Sugatagarbha如來藏、善釋藏、佛性:見Tathagatagarbha。
Sutrayana經乘、顯乘：大乘分爲兩個支派，以佛經法教與六度修行爲依歸的稱爲經乘，依據密續的法教和修行稱爲密乘。
Svabhavikakaya自性身：最精要之身，法身、報身、化身叁身的不可分割性。
Tathagatagarbha如來藏：佛性，成佛的潛能，存在于每一個衆生的心意中。
Three Trainings叁學：戒(持戒)、定(禅定)、慧(般若智慧)。
Three Jewels / Triple Jewel 叁寶：佛、法、僧(弟子與修行者的團體)，是爲叁個皈依處。
Torma食子：不同形狀，類似一種儀式用的餅，經常用于密咒乘的修行和儀式中。根據不同的情況，食子可被當作供養、曼達拉(壇城)的代表和本尊的代表，甚至儀式中的一種象征性的武器，目的是爲遣除修道上的障礙。
Vipashyana內觀：向內透視直觀的禅定，能夠讓禅修者了解心和現象都沒有實質存在性。
Wheel of Dharma*輪：佛陀法教的象征。佛法分成叁種廣泛的範疇，一般被稱爲佛陀叁轉*輪。初轉*輪相對于佛陀開示四聖谛，關于苦以及苦之解脫；二轉*輪包含對空性的開示：一切現象缺乏自我和真實存在；叁轉*輪包含對佛性的開示，也就是所有衆生與生俱來的佛性。
Yidam deity本尊：密咒乘觀想和禅修所用的佛或形相。這類本尊可以是男性或女性，寂靜或忿怒，在究竟上被視爲與禅修者之心無二無別。
完成 頂果欽哲法王 慈悲心髓的遺願
興建八大和平佛塔——促進世界和平的心靈工程
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世尊曾說：“任何一個看見佛塔之人，將會獲得解脫；任何一個人在佛塔附近感受到微風吹撫的人，將會獲得解脫；任何一個在佛塔周圍聽到鈴聲的人，將會獲得解脫。而任何曾經看見佛塔之人，藉由回憶當時的經驗，也將會獲得解脫。”
佛塔能夠利益所有衆生，爲衆生帶來安樂，創造吉祥的環境，降伏負面的力量。行供養來協助建造一座佛塔，將爲自己和他人的來世帶來無限的利益。
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和平佛塔的興建緣起
頂果欽哲法王在世時，曾經這樣說：“爲了世界的和平以及佛教的興盛，所以必須在八大聖地上，興建八座和平佛塔。”
“佛塔”是證悟之心的建築表現，並且象徵著成佛的不同特質。它的外觀象徵戴上冠冕的佛陀，以禅定之姿安坐在獅子座之上。在藏文的音譯中，佛塔被稱爲“卻登”，其意思是盛裝聖物的容器。佛塔的每一個部分都有其特殊的意義，而經典和聖物都會被依照特定的位置，安放在其中，也都具有特別的意義。
在許多佛教傳統之中，佛塔是朝聖之地，也是人們從事大禮拜、供養和經行之地。因爲佛塔內含有珍貴的聖物和經典，尤其當它們被安置在重要的地點時，不但具有內在的力量，也能夠促進和平。
頂果欽哲法王在一九九一年圓寂之前，只在印度菩提迦耶建造八大證悟佛塔中的一座佛塔。頂果欽哲法王的孫子暨法嗣雪謙冉江仁波切，目前正致力于興建其他七座佛塔，來圓滿頂果欽哲法王的遺願。其中叁個興建地點的土地已經購得。而這些佛塔都是要致力于促進世界和平的心靈工程。
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興建和平佛塔的現況 【冉江仁波切2005在臺灣的開示】
頂果欽哲法王想在八大聖地建蓋佛塔時，也曾親自到達當地，指示佛塔要建蓋在什麼地方。但當時蓋塔的因緣，並沒有成熟。而我現在則是依照著法王過去的指示，致力于此事，以便完成他的心願。
“興建和平佛塔”這件事情已經開始進行幾年了，我們首先在印度成立了一個能永續此佛行事業的社團組織，之後，我們就用此社團的名義，在八大聖地來購買土地。目前大致情形如下：
釋尊成道的菩提迦耶，因爲有自己的寺院，所以佛塔就建蓋在自己的土地上，這一座是已經蓋好。另外，在靈鹫山聖地的佛塔，也興建好了。
吠舍離聖地的佛塔，現在正在興建。因爲它地處偏僻，所以我們也在那裏興建一座未來能供朝聖者休息住宿的平價會館，會館內還有佛堂。
鹿野苑和佛從天降處的這兩個聖地，它們的土地皆已購得。其中，鹿野苑聖地只需要興建佛塔，但是佛從天降處的聖地，則除了興建佛塔之外，尚需要另建造一座會館和佛堂，做爲未來朝聖者的修憩之處。
除此之外，拘屍那、舍衛國、藍毘尼叁處聖地，還需要購買土地和興建佛塔。
而爲了讓八大聖地的佛塔都能曆久不壞，所以佛塔的建材都是用石頭雕砌而成的。除了堅固的塔身，裏面的裝藏也做得非常仔細，皆是依照佛經上所說：無垢頂髻和無垢光二尊的壇城來畫製，同時做供養和修持。另外，興建佛塔的主持上師也都閉關六個月，修持准備八座塔的裝藏物。現在塔內的裝藏物都已經完成，光准備裝藏咒語的印製費用，就花費了叁萬美金。所以，此“興建和平佛塔”的希望工程，至今在購買土地、興蓋佛塔、建造會館以及佛堂等，在經費上還有很多的欠缺。
因爲頂果欽哲法王就如同是現代的蓮師，所以，以他的神通智慧眼所照見的佛生事業，若是能有機會參與奉獻，絕對是與一般的建塔造寺，其所供養的功德更爲殊勝不同。希望各位大德能隨喜共襄盛舉。
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八座佛塔各有的特色
八座佛塔的名稱和地點如下：
蓮花佛塔，位于尼泊爾的藍毘尼，是佛陀的誕生地。
證悟佛塔，位于印度菩提迦耶，佛陀叁十五歲的時候，在此地的菩提樹下證悟成佛。
奇迹佛塔，位于印度斯拉瓦斯蒂，佛陀五十歲時，在此展現不可思議的奇迹。他也在此地從事叁十年的暑期閉關。
合僧佛塔，位于印度拉佳裏哈，佛陀在此重新聚合被提婆達多分裂的僧團。
轉*輪佛塔，位于印度瓦拉納西，佛陀在此初轉*輪。
勝者佛塔，位于印度瓦沙利，佛陀在此宣布，他將離世，進入涅槃，但經過一位虔誠的在家衆的懇求之後，佛陀把住世的時間再延長叁個月。
降世佛塔，位于印度香卡斯亞，佛陀在此從天界降至世間，來報答母親的恩德。
般涅佛塔，位于印度庫希納迦，佛陀八十一歲時，在此圓寂。
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《佛說八大靈塔名號經》中雲：“…如是八大靈塔，若有婆羅門及善男子、善女人等，發大信心，修建塔廟，承是供養，是人得大利益，獲大果報，具大稱贊，名聞普遍，甚深廣大…..。”
……
《覺醒的勇氣--阿底峽之修心七要》全文閱讀結束。