..續本文上一頁滅、離、涅槃等。須菩提知諸菩薩利根，深著涅槃，爲是菩薩故問世尊：但涅槃甚深，諸法不甚深耶。佛答：正觀色等一切法得涅槃，色等諸法因涅槃故甚深，是故經中說：色等如故甚深，色等如，即是正觀。須菩提問：雲何色等如故，色等法甚深？此中佛自說深因緣：所謂如非是色，非離色。譬如以泥爲瓶，泥非即是瓶，不離泥有瓶，亦不得言無瓶。須菩提知是因緣法甚深，如大海無有底故，贊言：希有！世尊！佛以微妙方便力故，令菩薩離色等諸法，處于涅槃，亦不著涅槃，亦不住世間，是微妙方便。佛可其所說，贊歎菩薩行諸法實相，果報福德。告須菩提：如是甚深法與般若相應，觀察、籌量等，一念生時，得無量無邊阿僧祇福德。
問曰：二乘無漏法，尚無果報福德，何況大乘畢竟空，觀法得無量福德！而福德從大慈悲愍衆生故生，如罪亦由惱害衆生故得。答曰：二乘無漏心中煩惱盡故，無果報福德；菩薩煩惱未盡故，應有福德果報。
複次，二乘于實際證故，燒盡諸功德；菩薩不證，更有生故，便有福德。
複次，人于實事錯謬故福德少，正行實事故得福多。如施畜生得百倍，施惡人得千倍，施善人得十萬倍，施離欲人得十億萬倍，施須陀洹等諸聖人得無量福。凡夫人雖離欲行慈悲心，不得實法相故，不得作無量福田；須陀洹雖未離欲，分別諸法實相故，福田無量。諸法實相，得有深淺，是故菩薩深入實相故，一念中福德無量無邊。此中念念福德多故，說譬喻。衆生心雖念念生滅，但相續生故，不覺隨滅。淫欲人心深著所欲，不遂情故，心生憶念，取相種種分別不來因緣事：所謂彼女爲心自悔不來？爲人遮不來？如是等多生覺觀心，是心易覺知故，以爲譬喻。如是一念因緣，事超一劫；如人服軟藥，一歲乃瘥病，服大力藥，一日能瘥。菩薩亦如是，行五波羅蜜久久乃成佛者，有行般若波羅蜜疾得成佛者。
複次，一日行般若波羅蜜功德，假令有形，取滿如恒河沙等叁千大千世界中，于一日中正功德體，猶故不減，于此福德百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
﹝經﹞「複次，須菩提！若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫布施叁寶：佛寶、法寶、比丘僧寶。須菩提！于汝意雲何？是菩薩摩诃薩以是因緣故，得福多不？」須菩提言：「世尊！甚多！無量無邊阿僧祇。」佛告須菩提：「不如菩薩摩诃薩深般若波羅蜜中，一日如說修行得福多。何以故？般若波羅蜜，是諸菩薩摩诃薩道，乘是道，疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！若菩薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫供養須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛及諸佛，于須菩提意雲何？是菩薩摩诃薩以是因緣故，得福多不？」須菩提言：「世尊！甚多！」佛言：「不如是菩薩摩诃薩深般若波羅蜜如說修行，一日得福多。何以故？菩薩摩诃薩行是般若波羅蜜，過一切聲聞、辟支佛地，入菩薩位，漸漸得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，于意雲何？是人以是因緣故，得福多不？」須菩提言：「世尊！甚多！」佛言：不如是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜如說修行，一日布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧得福多。何以故？須菩提！般若波羅蜜，是菩薩摩诃薩母故，是般若波羅蜜能生諸菩薩摩诃薩。諸菩薩摩诃薩住般若波羅蜜中，能具足一切佛法。須菩提！若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫壽行法施。須菩提！于汝意雲何？是人得福多不？」須菩提言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日法施得福多。何以故？須菩提！是菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜，則不遠離一切種智，不遠離一切種智，則不遠離般若波羅蜜。以是故，須菩提！菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提，不當遠離般若波羅蜜。須菩提！若菩薩摩诃薩如恒河沙劫遠離般若波羅蜜，修行四念處乃至八聖道分，內空乃至一切種智。須菩提！于汝意雲何？是善男子、善女人得福多不？」須菩提言：「世尊！甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說一日修行四念處，乃至一切種智得福多。何以故？須菩提！若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜，于薩婆若轉者，無有是處！須菩提！若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜，于薩婆若轉，則有是處。須菩提！以是故，菩薩摩诃薩，常不應遠離般若波羅蜜行。須菩提！若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫壽財施、法施，及禅定福德，回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于汝意雲何？是人得福多不？」須菩提言：「世尊！甚多！甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日財施、法施、禅定福德，回向阿耨多羅叁藐叁菩提得福多。何以故？是第一回向，所謂般若波羅蜜回向；若遠離般若波羅蜜回向，是不名回向。須菩提！以是故，菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提，應方便學般若波羅蜜回向。須菩提！若善男子、善女人遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫壽過去、未來、現在諸佛及弟子，善根和合，隨喜回向阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！于汝意雲何？是人得福多不？」須菩提言：「世尊！甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行乃至一日，隨喜善根回向是阿耨多羅叁藐叁菩提得福多。須菩提！以是故，菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提，應學般若波羅蜜中，方便回向阿耨多羅叁藐叁菩提。」須菩提白佛言：「世尊！如佛所說因緣起法，從妄想生非實，雲何善男子、善女人得大福德？世尊！用是因緣起法，不應得正見，入法位，不應得須陀洹果，乃至不應得阿耨多羅叁藐叁菩提果。」佛告須菩提：「如是！如是！須菩提！用是因緣起法，不應得正見，入法位，乃至不應得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！行般若波羅蜜菩薩摩诃薩，知因緣起法亦空、無堅固，虛诳不實。何以故？須菩提！是菩薩摩诃薩善學內空，乃至善學無法有法空故。是菩薩摩诃薩住是十八空，種種觀作法空，即不遠離般若波羅蜜。若菩薩摩诃薩如是漸漸不遠離般若波羅蜜，漸漸得無數無量無邊福德。」須菩提白佛言：「世尊！無數、無量、無邊，有何等異？」「須菩提！無數者，名不墮數中，若有爲性中，若無爲性中。無量者，量不可得，若過去，若未來，若現在。無邊者，諸法邊不可得。」須菩提言：「世尊！頗有色亦無數無量無邊？頗有受、想、行、識亦無數無量無邊？」「須菩提！有因緣色，亦無數無量無邊，受、想、行、識亦無數無量無邊？」「世尊！何等因緣故，色亦無數無量無邊？受、想、行、識亦無數無量無邊？」佛告須菩提：「色空故，無數無量無邊；受、想、行、識空故，無數無量無邊。」「世尊！但色空，受、想、行、識空，非一切法空耶？」「須菩提！我不說一切法空耶？」須菩提言：「世尊！說一切法空。世尊！諸法空，即是不可盡，無有數，無量、無邊。世尊！空中數不可得，量不可得，邊不可得。以是故，世尊！是不可盡，無數、無量、無邊義，無有異。」佛告須菩提：「如是！如是！是法義無別異。須菩提！是法不可說，佛以方便力故分別說，所謂不可盡、無數、無量、無邊、無著；空、無相、無作、無起，無生無滅，無染涅槃。佛種種因緣，以方便力說。」須菩提白佛言：「希有！世尊！諸法實相不可說，而佛以方便力說。世尊！如我解佛所說義，一切法亦不可說。」佛言：「如是！如是！須菩提！一切法不可說，一切法不可說相即是空，是空不可說。」「世尊！不可說義有增有減不？」佛言：「不也！須菩提！不可說義無增無減。」「世尊！若不可說義無增無減，檀波羅蜜亦當無增無減，乃至般若波羅蜜亦當無增無減；四念處乃至八聖道分，亦當無增無減；四禅、四無量心、四無色定、五神通、八背舍、八勝處、九次第定、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，亦當無增無減。世尊！若菩薩摩诃薩六波羅蜜不增，乃至十八不共法不增者，雲何菩薩摩诃薩得阿耨多羅叁藐叁菩提？」佛言：「如是！如是！須菩提！不可說義無增無減。菩薩摩诃薩習行般若波羅蜜，有方便力故，不作是念：我增般若波羅蜜，乃至增檀波羅蜜。當作是念：但名字故，名檀波羅蜜。是菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時，是心及善根，如阿耨多羅叁藐叁菩提相回向；乃至行般若波羅蜜時，是心及善根，如阿耨多羅叁藐叁菩提相回向。」須菩提白佛言：「世尊！何等是阿耨多羅叁藐叁菩提？」佛言：「一切法如相，是名阿耨多羅叁藐叁菩提。」須菩提白佛言：「世尊！何等是一切法如相，是阿耨多羅叁藐叁菩提？」佛告須菩提：「色如相，受、想、行、識如相，乃至涅槃如相，是阿耨多羅叁藐叁菩提；是如相亦不增不減。須菩提！是菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜，常觀是如法，不見有增有減。以是因緣故，須菩提！不可說義無增無減，檀波羅蜜亦不增不減，乃至十八不共法亦不增不減。須菩提！菩薩摩诃薩以是不增不減法故，應般若波羅蜜行。」
﹝論﹞釋曰：離般若波羅蜜，恒河沙劫供養叁寶，不及一日行般若。又複有人住壽如恒河沙等劫供養須陀洹等，亦不及一日行般若。此中佛自說因緣：菩薩行般若，過二地，入菩薩位，成無上道。又複遠離般若，恒河沙等劫行布施等六法，亦不及一日如所說住般若中，行布施等六法。是中說勝因緣：般若是諸佛母，住是般若中，能具足諸佛法。施財竟。若遠離般若，如恒河沙等劫行法施，不及一日住般若中行法施。
複次，遠離般若，用聲聞、辟支佛法修行四念處如恒河沙等劫，不如一日如所說住般若中修四念處，乃至一切種智。此中自說勝因緣：所謂不離般若，于薩婆若轉者，無有是處。
複次，菩薩離般若，如恒河沙等劫財施、法施，禅定生福德，回向無上道，不如一日應般若財施、法施，禅定生福德，回向無上道。何以故？般若波羅蜜無雜毒，正回向故。
複次，若菩薩離般若，壽如恒河沙劫等，十方叁世諸佛功德，隨喜回向無上道，不如一日應般若隨喜回向。爾時，須菩提難佛：如佛說一切有爲法，虛诳不實如幻，不能生正見，入正位，雲何菩薩一日福德勝？佛可其言，如是！如是！有爲法皆虛诳，不得以虛诳法入正位，得聖道。菩薩行般若波羅蜜時，所作福德，知皆虛诳，空無堅固，心不著是福德，是福德清淨故，勝余福德。如金剛雖小，能摧破大山。此中佛說菩薩善巧：學十八空，雖觀空而能行諸功德；雖知涅槃無上道，而憐愍衆生故，修集福德；雖知一切法相不可說，而爲衆生種種方便說法；雖知法性中無有分別一相無相，而爲衆生分別是善是不善，是可行是不可行，是取是舍，是利是失等。若菩薩雖觀畢竟空，而能起諸福德，是名不離般若波羅蜜行。若菩薩常不離般若波羅蜜，漸得無數、無量、無邊功德，何以故？若菩薩初學般若時，煩惱力強，般若力弱；漸漸得般若力，斷諸煩惱，滅諸戲論，是故得福德無數、無量、無邊。無數、無量、無邊義，佛自分別說。所謂無數者，不墮若有爲性中，若無爲性中。叁世量不可得，故名無量。十方邊亦不可得，故名無邊。須菩提問佛：五衆頗有因緣，亦無數無量無邊耶？佛答：有，以五衆空故，亦無數無量無邊。須菩提問：世尊！但五衆空，非一切法空耶？佛答：一切法空。須菩提言：是空法即不可盡，不可盡故即是無數，無數即是無量，無量即是無邊；是故空中盡不可得故名無盡，數不可得故名無數，量不可得故名無量，邊不可得故名無邊。四事名雖異，義是一，所謂畢竟空。佛可其言，如是！更自說因緣：須菩提！是空法相不可說，若可說，不名爲空。佛以大慈悲心憐愍衆生故方便爲說，強作名字語言，令衆生得解。所謂空，或說不可盡、無數、無量、無邊等。是實相不生不作故，說不盡。諸聖人得諸法實相，入無余涅槃時，不墮六道數；是實相法亦不墮有爲、無爲等諸法數中，是故說無數。量名，以智慧稱量好醜多少大小是非等；諸法實相中，滅諸相故是故說無量。諸法實相不可量故，說無邊。是實相法寂滅故，說無著。是實相法我我所定相不可得故，說空。空故無相，無相則無作無起。是法常住不壞故，無生無滅。是法能斷叁界染故，名無染。更不識煩惱業故，名涅槃。如是等有無量名字，種種因緣說是諸法實相。
爾時，須菩提白佛：希有！世尊！諸法實相雖不可說，而佛以方便力說！如我解佛義，非但實相不可說，一切諸法亦不可說。佛可其言而說因緣：一切法終歸于空，歸于空故不可說，不可說義即是無增無減。若一切法無增無減，六波羅蜜等諸善法，亦無增無減；若六波羅蜜善法不增者，雲何得無上道？佛可其言，更爲說因緣：法雖無增減，而可得無上道，所謂菩薩習行般若波羅蜜，方便力故，雖行檀波羅蜜諸助道法，我我所、憍慢斷故，不作是念：我增長是六波羅蜜等法；不取內外諸法相，行是諸善法；如無上道相回向。須菩提問：何等是無上道？佛答：諸法如，即是無上道。須菩提問：何等是一切法？佛答：色等法，乃至涅槃。是諸法如、寂滅相，是無上道相。寂滅者，不增不減，不高不下，滅諸煩惱戲論，不動不壞，無所障礙。菩薩以般若波羅蜜方便力故，亦能令布施等如寂滅相。如是種種因緣，說無上道相。若菩薩常念無上道寂滅相，令一切法皆同寂滅相，亦觀不可說義，所謂不增不減相；菩薩如是疾得無上道，以不增不減、不可得故。
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