..續本文上一頁十二見世間空；示十善道世間空，示四禅、四無量心、四無色定世間空；示叁十七品世間空，示六波羅蜜世間空；示內空世間空，示外空世間空，示內外空世間空，示無法空世間空，示有法空世間空，示無法有法空世間空；示有爲性世間空，示無爲性世間空；示佛十力世間空，示十八不共法世間空，乃至示一切種智世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。
複次，須菩提！佛因般若波羅蜜示世間空，知世間空，覺世間空，思惟世間空，分別世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。
複次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間空。雲何示佛世間空？示五衆世間空，乃至示一切種智世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。
複次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間不可思議。雲何示世間不可思議？示五衆世間不可思議，乃至示一切種智世間不可思議。
複次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。雲何示世間離？示五衆世間離，乃至示一切種智世間離。如是，須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。
複次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間寂滅。雲何示世間寂滅？示五衆世間寂滅，乃至示一切種智世間寂滅。
複次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間畢竟空。雲何示世間畢竟空？示五衆世間畢竟空，乃至示一切種智世間畢竟空。
複次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間性空。雲何示世間性空？示五衆世間性空，乃至示一切種智世間性空。
複次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法空。雲何示世間無法空，示五衆世間無法空，乃至示一切種智世間無法空。
複次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法有法空。雲何示世間無法有法空？示五衆世間無法有法空，乃至示一切種智世間無法有法空。
複次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間獨空。雲何示世間獨空？示五衆世間獨空，乃至示一切種智世間獨空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。須菩提！是深般若波羅蜜示世間相，所謂不生今世、後世相。何以故？諸法無可用生今世、後世相故。」
﹝論﹞釋曰：般若波羅蜜是諸佛母，是因緣故，諸佛依止般若波羅蜜住。余經中說諸佛依止法，以法爲師。佛此中告須菩提：法者，即是般若波羅蜜。一切不善法中無過邪見，邪見故不識恩分；我自然應爾知恩者。諸世間善法中最上，能與今世好名聲，後與上妙果報，是故佛自說知恩、報恩中第一。我尚知布施、持戒等恩，何況般若波羅蜜！
複次，諸天子作是念：般若波羅蜜畢竟空無定相故，或有人不貪不貴。是故佛說：我爲叁界尊尚供養般若波羅蜜，何況余人！複有人生疑：佛于一切世間如虛空無所著，何以故貪是般若波羅蜜？尊重供養，似如貪著。是故佛說：我無貪心，但分別知諸法好醜，力用多少。知是般若波羅蜜能斷一切戲論，開叁乘道，能滅衆苦等；有無量無邊功德，是故贊歎、尊重、供養。譬如人行安隱道，免諸患難，常念此道以示人。佛知作人者，知他作恩于己。余處說佛不知作人，恐人疑，是故說：佛知一切法無作相，知一切法無作相故，言無作人，不以不知恩分故名不知作人。言知作人，不知作人，無咎。
爾時，須菩提以畢竟空難：世尊！若一切法畢竟空故，無知者、無作者，雲何般若波羅蜜能生諸佛，能示諸佛世間？佛可其問，此中自說因緣：一切法空，虛诳、無堅固。須菩提意：一切法鈍相，無見、無知，雲何般若波羅蜜獨能知見？佛意：一切法非但無知、無見；一切法空、不牢固，無知者、無見者，亦不可得故，不應難。
複次，一切法無所依止、無系故，無知者、無見者。種種門破諸法令空；或破常、行無常入空，或破實入空，或畢竟盡故入空，或一切法遠離故入空。如是等入空，今以一切法無住處故，無依止、無系；無依止故，亦無生滅，以是故即是空。不系者，一切法實相不系，出叁界。所以者何？叁界虛诳故。是以一切法無知者、無見者，如是示世間。般若不見色等諸法故，示世間。色等法無依止、無系，虛诳故不見。此中佛自說不見因緣，所謂不生緣色識，乃至不生緣一切種智識，是名不見色等法。
問曰：識可不生，色雲何不生？答曰：惱壞相是色，因識故分別知，無識亦無惱壞相。
複次，一切諸法從因緣和合故生相，無有自性。如有身、識、觸諸緣和合故，知地堅相，堅相不離身識。是故諸法皆由和合生，無有自性。般若波羅蜜示世間空者，世間名五衆，乃至一切種智。菩薩行般若波羅蜜時，觀是法若大若小、若內若外，無不空者，是名般若波羅蜜示世間空。佛示世間空者，或有人疑：佛愛著法故，說般若波羅蜜示世間空，非是諸法常實相。是故佛說。我非愛法故說。佛知諸法相，本末籌量，思惟分別，無有法出于空者。我非但讀誦、從他聞故說，我以內心覺知，思惟分別，故說示世間空。此一段說示世間空者，上廣說離六十二見等，今但說五衆乃至一切種智。時會者謂般若波羅蜜是畢竟空，心想取著，是故說不可思議。不可思議者，畢竟空亦不可得。畢竟空或名離，或名寂滅。離名分散，諸法久後無遺余，又自離其性。知畢竟空已，無心數法、無語言故，名寂滅。畢竟空等，如先說。
問曰：雲何是獨空？答曰：十八空皆因緣相待，如內空因內法故名內空，若無內法，則無內空，十八空皆爾。是獨空無因無待，故名獨空。
複次，獨空者，如虛空、如、法性、實際、涅槃。示世間非今世相非後世相者，有諸外道但說今世，不說後世，是人邪見墮斷滅中；有人說今世、後世，言今世神入後世，是人邪見墮常中。般若波羅蜜離二邊，說中道：雖空而不著空故，爲說罪福；雖說罪福，不生常邪見，亦于空無礙。此中佛自說因緣：此中畢竟空故，雲何有今世、後世見，若斷若常！
﹝經﹞須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜爲大事故起！世尊！是般若波羅蜜爲不可思議事故起！世尊！是般若波羅蜜爲不可稱事故起！世尊！是般若波羅蜜爲無量事故起！世尊！是般若波羅蜜爲無等等事故起！」佛言：「如是！如是！須菩提！般若波羅蜜爲大事故起，爲不可思議事故起，爲不可稱事故起，爲無量事故起，爲無等等事故起。須菩提！雲何是般若波羅蜜爲大事故起？須菩提！諸佛大事者，所謂救一切衆生，不舍一切衆生。須菩提！雲何是般若波羅蜜爲不可思議事起？須菩提！不可思議者，所謂諸佛法，如來法，自然人法，一切智人法。以是故，須菩提！諸佛般若波羅蜜爲不可思議事起。須菩提！雲何般若波羅蜜爲不可稱事起？須菩提！一切衆生中，無有能思惟稱佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波羅蜜爲不可稱事起。須菩提！雲何般若波羅蜜爲無量事起？須菩提！一切衆生中，無有能量佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波羅蜜爲不可量事起。須菩提！雲何般若波羅蜜爲無等等事起？須菩提！一切衆生中無有能與佛等者，何況過！以是故，須菩提！般若波羅蜜爲無等等事起。」須菩提白佛言：「世尊！但佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議，不可稱，無有量，無等等事起耶？」佛告須菩提：「如是！如是！佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議，不可稱，無有量，無等等。色亦不可思議，不可稱，無有量，無等等；受、想、行、識亦不可思議，不可稱，無有量，無等等；乃至一切種智、法性、法相，不可思議，不可稱，無有量，無等等。是中心心數法不可得。
複次，須菩提！色不可思議，是亦不可得，乃至色無等等，是亦不可得；受、想、行、識，乃至一切種智無等等，是亦不可得。」須菩提白佛言：「世尊！何因緣色不可思議，乃至無等等，是亦不可得？受、想、行、識，乃至一切種智無等等，是亦不可得？」佛告須菩提：「色量不可得故，受、想、行、識量不可得故，乃至一切種智量不可得故。」須菩提白佛言：「世尊！何因緣色量不可得？乃至一切種智量不可得？」佛告須菩提：「色不可思議故，乃至色無等等故，量不可得；乃至一切種智不可思議故，乃至一切種智無等等故，量不可得。須菩提！于汝意雲何？不可思議乃至無等等，甯可得？色、受、想、行、識，乃至一切種智可得不？」須菩提言：「世尊！不可得。」「以是故，須菩提！一切法不可思議，乃至無等等。如是，須菩提！諸佛法不可思議，不可稱，無有量，無等等。須菩提！是名諸佛法不可思議，乃至無等等。須菩提！是諸佛法不可思議，過思議相故；不可稱，過稱故；無有量，過量故；無等等，過等等故。須菩提！以是因緣故，一切法亦不可思議相，乃至無等等。須菩提！不可思議名，是義不可思議；不可稱名，是義不可稱；無有量名，是義不可量；無等等名，是義無等等。須菩提！是諸佛法不可思議，乃至無等等。不可思議，如虛空不可思議；不可稱，如虛空不可稱；無有量，如虛空無有量；無等等，如虛空無等等。須菩提！是亦名諸佛法不可思議，乃至無等等。佛法如是無量，一切世間天、人、阿修羅無能思議籌量者。」說是諸佛法不可思議，不可稱，無有量，無等等品時，五百比丘一切法不受故，漏盡心解脫，得阿羅漢。二十比丘尼亦不受一切法故，漏盡得阿羅漢。六萬優婆塞、叁萬優婆夷諸法中遠塵離垢，諸法中法眼生。二十菩薩摩诃薩得無生法忍，于是賢劫中當受記。
﹝論﹞釋曰：須菩提深解般若相，于諸法中無著無礙，心生歡喜，白佛言：世尊！般若波羅蜜爲大事故起等。大事者，破一切衆生大苦惱，能與佛無上大法，故名爲大事。不可思議，先已答。不可稱者，稱名智慧；般若定實相甚深極重；智慧輕薄，是故不能稱。又般若多，智慧少故，不能稱；又般若利益處廣，未成、能與世間果報，成已、與道果報。又究盡知故名稱，般若波羅蜜無能稱知，若常若無常，若實若虛，若有若無，如是等不可稱義，應當知。無量事者，有人言：稱即是量。有人言：取相名爲量；是般若波羅蜜不可取相故無量。又菩薩以四無量心行般若故，名無量。又量名智慧：凡夫智慧，二乘智慧，菩薩智慧，無能量般若得邊者，名無量。無等等者，無等名涅槃，一切有爲法，無有與涅槃等者，涅槃有叁分：聲聞涅槃，辟支佛涅槃，佛涅槃。般若能與大乘涅槃，故名無等等。
複次，一切衆生無與佛等故，佛名無等；般若波羅蜜利益衆生，令與佛相似，故名無等等。
複次，諸佛法第一微妙，無能與等，無能及者，無可爲比；般若波羅蜜能令衆生得是心故，名無等等。
複次，無等名諸法實相，諸觀諸行無能及者，無戲論，無能破壞故，名無等；菩薩得是無等，能于衆生中生慈悲心故，名無等等。是名無等等義。須菩提聲聞人無一切智，而能說是不可思議般若等，佛可其所說。佛自說五事。衆生無量無邊，多于十方恒河沙等世界中微塵；諸佛以十力等法，盡欲救濟，是名大事。複有菩薩久得無生法忍，不舍衆生故，不入無余涅槃。
複次，是菩薩得佛道時，爲衆生故受五事：一者、受諸勞苦；二者、舍寂定樂；叁者、與惡人共事；四者、與人接對；五者、入大衆會。佛深得離欲樂，而爲衆生故，甘受是五事等種種疲苦如受功德，是爲大事。不可思議者，所謂佛法，如來法，自然人法，一切智人法。佛法者，佛名爲覺，于一切無明睡眠中最初覺故，名爲覺。如來者，如過去諸佛行六波羅蜜得諸法如相，來至佛道；今佛亦如是道來，如諸佛來，是名如來。自然人法者，聲聞人亦有覺，亦有如，而從他聞，是弟子法；是故說佛是自然人，不從他聞。一切智人法者，辟支佛亦自然得，不從他聞，而無一切智；是故說佛一切智人法。是四種法無有人能思惟稱量，是故名不可思議，不可稱，不可量；更無有法與是法相似者，是故名無等等。須菩提意：恐新學菩薩著是四法，是故白佛言：但是四法不可思議、無有與等耶？佛答：色等諸法亦不可思議，無稱，無量，無等等。佛是中自說因緣：色等一切法不可得故。如是，須菩提！諸佛法不可思議者，是如上事；是名不可思議者，結句。論者先廣解，佛此中略說：不可思議，過思議相，過等等相。義趣，涅槃法不可思議；名字，世谛故可思議。如虛空不可思議者，如先品中說，虛空相不可思議，是故說不可思議；乃至無等等如虛空，虛空無可喻故，名無等等。般若波羅蜜相，即是佛法相；不可思議，無量，無稱，無等等，即是佛法相。是佛法，一切世間天、人、阿修羅無能思議稱量者。六道中但說叁道者，叁善道衆生，尚不能稱量，何況叁惡道！
問曰：說是品時，何以故比丘尼、菩薩得道者少？答曰：此中多贊歎諸佛法，所謂不可思議，無稱，無量，無等等，聞者多增益信根故，是故白衣得道者多。(「多」字，應作少。)女人雖複信多，智慧少故，得道者亦少。白衣貪著世事，智慧淺薄，鈍根，不能盡漏。諸比丘信慧諸根等，一心求道故，漏盡者多。比丘尼智慧少故，二十人得漏盡。雖多得初道，數過白衣，不盡漏故，不異白衣，此中不說。入無生忍法，甚深難得故少，又以于此法種因緣者少。賢劫中當受記者，或有人言：賢劫中千佛，除四佛當與授記。或有人言：釋迦文佛與授記，于賢劫中，在余世界作佛。
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