學員：行菩薩道的行者到行舍智的時候，知道自己想行菩薩道，這個時候他不會證聖道，菩薩道的不證果定的是不是？

　　尊者：對，他不能夠證果定。

　　學員：那他怎麼進入涅槃呢？

　　尊者：行菩薩道的人，根據南傳的說法，他的觀智，也就是他的般若波羅密，最高是達到行舍智的階段，他不能再上，因爲再上已經屬于道智跟果智，道智的作用必定是斷除煩惱，所以他沒有斷除煩惱，好像北傳有一句叫什麼留惑潤生，對吧？有這樣的說法。

　　學員：那他最後也要進入涅槃成佛啊。

　　尊者：對，所以他證入涅槃是最後一生的事情，也就是成佛的時間。

　　學員：剛才說過阿拉漢的涅槃與佛陀的涅槃是相同的，那他最後畢竟要斷盡煩惱才能進入涅槃的啊，這個我覺得不是很理解？

　　尊者：這是他們的道智有不同，涅槃沒什麼不同，涅槃是無爲法，我們不能夠說殊勝的涅槃、低劣的涅槃。但是佛陀的能力跟弟子的能力是差很遠的，爲什麼有能力的不同？是由于道智一起生起的，同時具備的法不同，弟子跟弟子都有很大的區別。現在我們爲什麼說不同的人有不同的差別呢？和他過去的行爲、業有關系。同樣是佛陀的弟子，但是大家的能力都不同，有些人可能很聰明，有些人沒那麼聰明，有些人記憶力很好，有些人記憶力不好。但是佛陀在證得聖道的時候，他的智慧、福德各種全部圓滿。由于智慧福德全部圓滿，我們稱爲明行具足，明就是智慧，行就是福德，只有佛陀才稱爲明行具足，即使他證得的佛果之前那一刹那，我們都不能稱他明行具足。爲什麼他能成爲明行具足，因爲在他證得佛果那一刹那，在他證得阿拉漢道那一刹那，一切知智跟任何他過生修行積累的巴拉密都成熟。所以佛陀能夠有很深的大悲心跟很高的智慧。