..續本文上一頁得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故？是回向雜毒故。
複次，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，應作是念：如諸佛所知諸善根回向，是真回向，我亦應以是法相回向，是名正回向。」
爾時，佛贊須菩提：「善哉！善哉！如汝所爲，爲作佛事！爲諸菩薩摩诃薩說所應回向法，以無相無得無出，無垢無淨，無法性；自相空，常性空，法性、如、實際故。須菩提！若叁千大千世界中衆生，皆當得十善道，四禅、四無量心、四無色定、五神通，于須菩提意雲何？是衆生得福多不？」「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人，于諸善根心不著，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，最上、第一、最妙、無上、無與等。
複次，須菩提！若叁千大千世界中衆生，皆當作須陀洹，乃至阿羅漢、辟支佛，若有善男子、善女人，盡形壽供養恭敬，尊重贊歎，衣服、飲食，臥具、醫藥，供給所須，于須菩提意雲何？是善男子、善女人，是因緣故，得福德多不？」「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人，于諸善根心不著，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，最上、第一、最妙、無上、無與等。
複次，須菩提！若叁千大千世界中衆生，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心，十方如恒河沙等世界中一一衆生，如恒河沙等劫，恭敬尊重贊歎，供養是菩薩，衣服、飲食，臥具、醫藥，供給所須，于須菩提意雲何？是善男子、善女人，是因緣故，得福多不？」「甚多！世尊！無量無邊阿僧祇，不可以譬喻爲比。世尊！若是福德有形者，十方如恒河沙等世界所不受！」佛告須菩提：「善哉！善哉！如汝所言。雖爾，不如善男子、善女人，于諸善根心不著，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，最上、第一、最妙、無上、無與等。是無著回向功德，比前功德，百倍、千倍、百千萬億倍，乃至算數譬喻所不能及！何以故？是善男子、善女人取相得法，行十善道，四禅、四無量心、四無色定、五神通；取相得法，供養須陀洹，恭敬尊重贊歎，衣服、飲食，臥具、醫藥，供給所須，乃至取相供養菩薩故。」
爾時，四天王天與二萬諸天子，合掌禮佛，作是言：「世尊！菩薩摩诃薩最大回向，以方便力故，以無所得故，以無相法故，以無覺法故，諸善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如是回向，不墮二法。」爾時，釋提桓因，亦與無數叁十叁天及余諸天子，持天華、纓絡，搗香、澤香，天衣、幡蓋，鼓天妓樂以供養佛，作是言：「世尊！菩薩摩诃薩最大回向，以方便力故，以無所得故，以無相法故，以無覺法故，諸善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如是回向，不墮二法。」須夜摩天王與千天子，珊兜率陀、化樂、他化自在諸天王，各與千天子俱，供養佛已，作是言：「世尊！菩薩摩诃薩最大回向，以方便力故，以無所得故，以無相法故，以無覺法故，諸善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如是回向，不墮二法。」爾時，諸梵天與無數百千億那由他諸天，俱詣佛所，頭面禮佛足，發大音聲，作如是言：「未曾有也！世尊！菩薩摩诃薩，爲般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子、善女人取相有所得者。」光音天乃至阿迦尼吒天，與無數百千億那由他諸天，俱詣佛所，頭面禮佛足，發大音聲，作如是言：「未曾有也！世尊！菩薩摩诃薩，爲般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子、善女人取相有所得者。」爾時，佛告四天王天，乃至阿迦尼吒諸天子：「若叁千大千世界中所有衆生，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心，是一切菩薩，念過去、未來、現在諸佛，及聲聞、辟支佛諸善根，從初發意乃至法住，于其中間所有善根，並余一切衆生所有善根，所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，戒衆、定衆、慧衆、解脫衆、解脫知見衆，如是等諸余無量佛法，一切和合隨喜；隨喜已，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，以取相有所得故。複有善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，念過去、未來、現在諸佛，及聲聞、辟支佛，從初發意乃至法住，于其中間所有善根，並余一切衆生所有善根，所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，檀波羅蜜，乃至無量諸佛法，一切和合稱量，以無所得故，無二法故，無相法故，不著法故，無覺法故，是最上隨喜，第一、最妙、無上、無與等隨喜。隨喜已，回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是善男子、善女人功德，勝前善男子、善女人功德，百倍、千倍、百千億倍，乃至算數譬喻所不能及！」
爾時，須菩提白佛言：「世尊！世尊所說善男子、善女人和合諸善根，稱量隨喜，回向最上、第一、最妙、無上、無與等。世尊！雲何名隨喜最上乃至無與等？」佛言：「若善男子、善女人，于過去、未來、現在諸法，不取不舍，不念非不念，不得非不得。是諸法中，亦無有法生者滅者，若垢若淨，諸法不增不減，不來不去，不合不散，不入不出。如過去、未來、現在諸法相，如：如相、法性、法住、法位，我亦如是隨喜；隨喜已，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，如是回向，最上、第一、最妙、無上、無與等！須菩提！是隨喜法，比余隨喜，百倍、千倍、百千億倍，乃至算數譬喻所不能及！
複次，須菩提！求佛道善男子、善女人，于過去、未來、現在諸佛，及聲聞、辟支佛，從初發心乃至法住，于其中間所有善根，若布施乃至智慧，檀波羅蜜乃至無量諸佛法，及余一切衆生所有善根，若欲隨喜者，應如是隨喜！作是念：布施與解脫等，戒、忍、精進、禅、智與解脫等。色與解脫等，受、想、行、識亦與解脫等。內空與解脫等，乃至無法有法空亦與解脫等。四念處與解脫等，乃至八聖道分亦與解脫等。佛十力與解脫等，乃至一切種智亦與解脫等。戒衆、定衆、慧衆、解脫衆，解脫知見衆，亦與解脫等。隨喜與解脫等，過去、未來、現在諸法與解脫等，十方諸佛與解脫等，諸佛回向與解脫等，諸佛與解脫等，諸佛滅度與解脫等，諸佛弟子聲聞、辟支佛與解脫等，諸佛弟子滅度與解脫等，諸佛法相與解脫等，諸聲聞、辟支佛法相與解脫等，一切諸法相，亦與解脫等。我以是諸善根相隨喜功德，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，亦與解脫等，不生不滅故。須菩提！是名諸菩薩摩诃薩隨喜功德，最上、第一、最妙、無上、無與等。須菩提！菩薩成就是隨喜功德，當疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。
複次，須菩提！十方如恒河沙等諸佛及弟子，現在若有求佛道善男子、善女人，盡形壽供養是諸佛及弟子，一切所須，供養恭敬，尊重贊歎，衣服、飲食，臥具、醫藥；是諸佛滅度後，晝夜勤修，供養恭敬，尊重贊歎，華香乃至幡蓋妓樂，以取相有所得故。持戒、忍辱、精進、禅定、修智慧，以取相有所得故。複有善男子、善女人，發意求阿耨多羅叁藐叁菩提，行檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜時，以不取相無所得法方便力，諸善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提，是福德最上、第一、最妙、無上、無與等，勝前福德百倍、千倍、百千億倍，乃至算數譬喻所不能及！如是，須菩提！菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時，屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜時，以方便力故，諸善根應回向阿耨多羅叁藐叁菩提，以不取相無所得法故。」
﹝論﹞釋曰：菩薩應作是念：從色乃至常舍行諸法，不系叁界，故叁世不攝。諸佛及弟子並諸功德，隨喜心，回向處，所用回向法，回向者亦如是，是名正回向。爾時，菩薩作是念：若色出叁界，叁世不攝，不可以取相有所得回向。何以故？是色出叁界者，即是色實相，初、後生相不可得，如破生品中說。若法無生，即是無所有，無所有回向心，雲何回向無所有菩提心？色、受、想、行、識，乃至常舍行亦如是。是名無雜毒回向，所謂無相無得回向。雜毒者，所謂諸佛不贊歎，不能具足六波羅蜜等，乃至不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。
複次，菩薩應作是念：如十方叁世諸佛所知，應如是生心，如是念，如是觀，如是回向，是功德直至無上道，我亦如是隨喜回向，是菩薩必得實隨喜，回向不虛，如先說因緣。是略說諸回向品，(菩薩禮佛有叁品：一者、悔過品；二者、隨喜回向品；叁者、勸請諸佛品。)廣說則無量無邊。
善哉！善哉！汝作佛事者，佛初發心，誓度一切衆生。須菩提雖是阿羅漢，而能助佛說法，開菩薩道，是故贊言：善哉！善哉！
複次，佛自說因緣：爲諸菩薩說所應回向法，用無相故者，以無相智慧，和合回向福德相者，與上相違，名爲無相。無相有叁種：假名相，法相，無相相。假名相者，如車、如屋，如林、如軍，如衆生諸法和合中，更有是名。無明力故，取是假名相，起諸煩惱業。法相者，五衆、十二入、十八界等諸法。肉眼觀故有，以慧眼觀則無，是故法亦虛诳妄語，應舍離法相。離是二相，余但有無相相。有人取是無相相，隨逐取相，還生結使，是故亦不應取無相相。離叁種相，故名無相。若無有相，是中無所得，無得故無出；若法無得無出，即是無垢無淨；若法無垢無淨，即是無法性；若法無性，即是自相空；若法自相空，即是法常自性空；若法常自性空，即同法性、如、實際。用如是法和合，隨喜福德回向，故贊言善哉！善哉！複有善哉因緣：所謂隨喜福德，大利益衆生，有大果報。何者是大利益？所謂佛語須菩提，若叁千大千世界衆生，行十善乃至五通。
問曰：欲界中二處天及梵天王，何以與多天俱，余四天何以少？答曰：是二天依止地，近佛故，又五欲不如上天；佛生時，苦行時，降魔時，得道時，轉*輪時，常來供養佛，是故多。余四處天，宮殿在虛空中，不屬地，五欲妙，染著深故，不能多來。又兜率天雖利根樂法，而其天上常有補處菩薩說法，是故不來。梵天雖遠，離欲故樂法情深，佛爲法王，是故多來。
複次，梵天王爲色界主，請佛初轉*輪，是故應與多衆俱來。余色界天，盡名梵天。
問曰：先種種因緣說正回向，正回向即是最上，今何以更問？答曰：上處處廣說，今略說。所謂叁世十方一切法，決定心知，于是法中無生者滅者等，一切法不可得，不可念。不得不念故，不取不舍，入諸法實相中。作是念：如諸法實相，我亦如是以隨喜福德回向，不分別諸法，不壞法性，是名最上回向。何以故？果報常無盡故。
問曰：六波羅蜜等諸法各各相，若色相，若無色相等。解脫有二種：有爲解脫，無爲解脫，雲何皆與解脫等？答曰：我先已說，凡夫人以肉眼，六識顛倒觀故見異；若以慧眼，觀諸法皆虛妄，唯涅槃爲實。是有爲解脫，屬無爲，隨無爲故名解脫。如實得道者名道人，今未得道者，衣服法則隨得道者，故亦名道人。如無余涅槃，不生不滅，不入不出，不垢不淨，非有非無，非常非無常，常寂滅相，心識觀滅，語言道斷，非法非非法等相。用無所有相故，慧眼觀一切法，亦如是相，是名六波羅蜜等與解脫等。是故佛法中，說解脫爲貴，上智慧貴解脫。佛是中分別說：若人無量阿僧祇劫，行六波羅蜜，用有所得法，種種修習善根；一人用無所得法，但以心隨喜，念他功德，回向無上道：是人百千萬分不及其一。何以故？先福德有量，是福德無量；先福德有盡，今福德無盡；先福德雜毒，今福德無毒；先福德隨生死，今福德隨涅槃；先福德不定，或作佛、或退，今福德定到，必疾作佛。有如是等差別。是故四種人：若凡夫人求世間樂，若聲聞、辟支佛人求涅槃樂，若諸菩薩摩诃薩求佛樂。應如是隨喜生福德，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，如此品中說。
《大智度論卷第六十一》全文閱讀結束。