大智度論卷第六十二
釋照明品第四十
﹝經﹞爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜！」佛言：「是般若波羅蜜。」「世尊！般若波羅蜜能照一切法，畢竟淨故。世尊！應禮般若波羅蜜。世尊！般若波羅蜜，不著叁界。世尊！般若波羅蜜除諸闇暝，一切煩惱諸見除故。世尊！般若波羅蜜，一切助道法中最上。世尊！般若波羅蜜安隱，能斷一切怖畏苦惱故。世尊！般若波羅蜜能與光明，五眼莊嚴故。世尊！般若波羅蜜，能示導墮邪見衆生離二邊故。世尊！般若波羅蜜是一切種智，一切煩惱及習斷故。世尊！般若波羅蜜諸菩薩摩诃薩母，能生諸佛法故。世尊！般若波羅蜜不生不滅，自相空故。世尊！般若波羅蜜遠離生死，非常非滅故。世尊！般若波羅蜜無救者作護，施一切珍寶故。世尊！般若波羅蜜具足力，無能破壞故。世尊！般若波羅蜜能轉叁轉十二行*輪，一切諸法不轉不還故。世尊！般若波羅蜜能示諸法性，無法有法空故。」
「世尊！應雲何供養般若波羅蜜？」佛言：「當如供養世尊。禮般若波羅蜜，當如禮世尊。何以故？世尊不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異世尊；世尊即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是世尊。是般若波羅蜜中，出生諸佛、菩薩，辟支佛、阿羅漢，阿那含、斯陀含、須陀洹。般若波羅蜜中，生十善道，四禅、四無量心、四無色定、五神通，內空乃至無法有法空；四念處乃至八聖道分。是般若波羅蜜中，生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切種智。」爾時，釋提桓因心念：何因緣故舍利弗問是事？念已，語舍利弗：「何因緣故問是事？」舍利弗語釋提桓因言：「憍屍迦！諸菩薩摩诃薩，爲般若波羅蜜守護，以漚和拘舍羅力故，于過去、未來、現在諸佛，從初發心乃至法住，于其中間所作善根，一切和合隨喜，回向阿耨多羅叁藐叁菩提。以是因緣故，我問是事。憍屍迦！菩薩摩诃薩般若波羅蜜，勝檀波羅蜜、屍羅、羼提、毗梨耶、禅波羅蜜。譬如生盲人，若百若千，若百千而無前導，不能趣道入城。憍屍迦！五波羅蜜亦如是，離般若波羅蜜，如盲無導，不能趣道，不能得一切種智。憍屍迦！若五波羅蜜得般若波羅蜜將導，是時五波羅蜜名爲有眼，般若波羅蜜將導，得波羅蜜名字。」釋提桓因語舍利弗：「如汝所言，般若波羅蜜將導五波羅蜜，故得波羅蜜名字。舍利弗！若無檀波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字；若無屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾者，何以故獨贊般若波羅蜜？」舍利弗言：「如是！如是！憍屍迦！無檀波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字；無屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。但菩薩摩诃薩住般若波羅蜜中，能具足檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜。以是故，憍屍迦！般若波羅蜜于五波羅蜜中，最上、第一、最妙、無上、無與等。」
舍利弗白佛言：「世尊！雲何應生般若波羅蜜？」佛告舍利弗：「色不生故，般若波羅蜜生；受、想、行、識不生故，般若波羅蜜生；檀波羅蜜不生故，般若波羅蜜生；乃至禅波羅蜜不生故，般若波羅蜜生；內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切智，一切種智不生故，般若波羅蜜生。如是諸法不生故，般若波羅蜜應生。」舍利弗言：「世尊！雲何色不生故，般若波羅蜜生？乃至一切諸法不生故，般若波羅蜜應生？」佛言：「色不起不生不得不失故，乃至一切諸法不起不生不得不失故，般若波羅蜜生。」舍利弗白佛言：「如是生般若波羅蜜，與何等法合？」佛言：「無所合，以是故得名般若波羅蜜。」「世尊！不合何等法？」佛言：「不與不善法合，不與善法合；不與世間法合，不與出世間法合；不與有漏法合，不與無漏法合；不與有罪法合，不與無罪法合；不與有爲法合，不與無爲法合。何以故？般若波羅蜜，不爲得諸法故生，以是故于諸法無所合。」爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，亦不合薩婆若？」佛言：「如是！憍屍迦！般若波羅蜜，亦不合薩婆若，亦不得。」釋提桓因言：「世尊！雲何般若波羅蜜，亦不合薩婆若，亦不得？」佛言：「般若波羅蜜，不如名字，不如相，不如起作法合。」釋提桓因言：「今雲何合？」佛言：「若菩薩摩诃薩，如不取、不受、不住、不著、不斷，如是合，亦無所合。如是，憍屍迦！般若波羅蜜，一切法合，亦無所合。」爾時，釋提桓因白佛言：「未曾有也！世尊！是般若波羅蜜，爲一切法不起、不生、不得、不失故生。」須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，作是念：般若波羅蜜，若一切法合、若不合，是菩薩摩诃薩，則舍般若波羅蜜，遠離般若波羅蜜。」佛告須菩提：「複有因緣，菩薩摩诃薩，舍般若波羅蜜，遠離般若波羅蜜。若菩薩摩诃薩作是念：是般若波羅蜜無所有，空虛不堅固，是菩薩摩诃薩，則舍般若波羅蜜，遠離般若波羅蜜。須菩提！以是因緣故，舍離般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！信般若波羅蜜，爲不信何法？」佛告須菩提：「信般若波羅蜜，則不信色，不信受、想、行、識；不信眼乃至意；不信色乃至法；不信眼界乃至意識界；不信檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜；不信內空，乃至無法有法空；不信四念處，乃至八聖道分；不信佛十力，乃至十八不共法；不信須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；不信菩薩道；不信阿耨多羅叁藐叁菩提，乃至一切種智。」須菩提白佛言：「世尊！雲何信般若波羅蜜時，不信色乃至一切種智？」佛告須菩提：「色不可得故，信般若波羅蜜，不信色；乃至一切種智不可得故，信般若波羅蜜，不信一切種智。以是故，須菩提！信般若波羅蜜時，不信色乃至不信一切種智。」
﹝論﹞釋曰：上佛與彌勒、須菩提、釋提桓因，共說隨喜義。舍利弗雖默然，聽聞是般若波羅蜜隨喜義甚深，無量無邊，大利益衆生；雖漏盡寂滅，發歡喜心，從座起合掌，白佛言：能作隨喜，斷諸戲論，利益無量衆生，令入佛道者，是般若波羅蜜。佛可其語，故言是。般若波羅蜜中，說諸法實相，諸法實相中，無戲論垢濁，故名畢竟清淨；畢竟清淨，故能遍照一切五種法藏：所謂過去、未來、現在、無爲及不可說。是故舍利弗言：世尊！般若波羅蜜，能照一切法，畢竟淨故。般若波羅蜜，能守護菩薩，救諸苦惱，能滿所願。如梵天王守護叁千大千世界，故衆生皆禮。叁界中叁毒泥所不汙，故言不著叁界。破一切愛等百八煩惱，我見等六十二見，故言破無明黑闇。諸法中智慧最上，一切智慧中般若波羅蜜爲上；以智慧爲本，分別四念處等叁十七品，是故言一切助道法中最上。能斷生、老、病、死等諸怖畏苦惱，故言安隱。是般若波羅蜜中攝五眼，故言能與光明。離有邊無邊等諸二邊，故言能示正道。菩薩住金剛叁昧，斷一切煩惱微習，令無遺余，得無礙解脫，故言一切種智。
複次，知一切法總相、別相，一切種智因緣，故名一切種智。能生十方叁世無量諸佛法故，言諸菩薩母。一切法中各各自相空故，言不生不滅。斷、常是諸見本，諸見是諸結使本，諸結使是一切生死中苦本。是故言遠離生死。能令衆生信叁寶等諸善法寶；得諸善法寶故，得世間出世間樂，能令衆生得二種樂故，言無救者作護。是般若波羅蜜相，乃至十方諸佛所不能壞。所以者何？畢竟不可得故，何況余人！故言具足波羅蜜。是般若波羅蜜中，無自性故，說諸法不轉生死中，不還入涅槃。不生故不轉，不滅故不還，故言能轉叁轉十二行*輪。叁轉十二行*輪義，如先說。一切法有二分：若有、若無。是般若中，有亦不應取，無亦不應取，離是有、無，即是諸法性，是故言能示諸法性。如是等無量因緣，贊歎般若，後當廣說。是般若波羅蜜，是無相相。有人心未純熟，求其定相不能得，便生慢心。是故舍利弗問：應雲何供養？佛教言：當如供養佛。以人從久遠已來，深著衆生相，于貴法情薄，是故言如供養世尊。智者觀之，佛與般若等無異。所以者何？般若修集，即變爲一切智。此中佛自說因緣：是般若波羅蜜中，出生賢聖等，出生十善道等，世間出世間法，乃至一切種智。爾時，帝釋作是念者，帝釋意：以舍利弗漏盡離欲人，如似著法人贊歎般若。今舍利弗自說因緣，菩薩爲般若守護故，以方便力，能隨喜福德回向，而不破般若波羅蜜相，是事希有故，尊敬般若波羅蜜，是故問佛雲何供養。
複次，憍屍迦！般若波羅蜜自力勢故，勝五波羅蜜。
問曰：五波羅蜜，應以五盲人作喻，何以乃說百千？答曰：此中說其力勢，不論多少。
複次，若言導五不足爲貴，故說百千。
複次，波羅蜜亦多，如賢劫叁昧中，有八萬四千種波羅蜜，廣說則無量。
問曰：檀波羅蜜亦有眼，所以者何？信有罪福，破邪見等無明，故能布施，何以故喻無眼？答曰：布施中智慧是客來，非正體。譬如四大常和合，不得相離，諸波羅蜜和合亦如是。不能趣道，道者菩薩十地道，城者一切種智等諸佛法。
複次，道者八聖道分，城者涅槃。如盲人雖有手足力，不能得隨意有所至，得有眼人示導，則隨意所往，皆能成辦。五波羅蜜，雖各各有事能，不得般若示導，尚不得二乘，何況無上道！五波羅蜜，得般若波羅蜜將導，故得波羅蜜名字，至成佛道。帝釋問：汝自說諸波羅蜜和合，互相佐助，如四大不得相離。如是者，般若波羅蜜亦待五法，何以獨說以般若故，五法得波羅蜜名字？答曰：雖六事和合，互相佐助相，般若波羅蜜力大，故五法因得波羅蜜名字。譬如合散，雖衆藥各各有力，石勢大故。名爲石散。又如大軍摧敵，雖各各有力，主將力大故，主得名字。舍利弗已問供養般若事，今問行者雲何生般若波羅蜜？佛答：若行者觀色等諸法不生相，是則…
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