阿拉漢稱爲無學聖者，那麼慧解脫阿拉漢還是要學習神通嗎？因爲，修行的究竟目的爲了解脫而不是爲了神通是嗎？

　　答：是的，沒有錯。阿拉漢聖者是無學聖者，慧解脫阿拉漢他要修神通很容易，這裏是從他們證道的角度來說，分爲慧解脫和俱解脫。也就是如果一個禅修者在證阿拉漢之前，還沒有具足四種色界定和四種無色界定，特別是他不具有非想非非想處定，當他在證悟阿拉漢道的時候，就只能夠叫做慧解脫，而且不會有神通。如果一個禅修者在之前已經修行了四種色界禅那和四種無色界定，當他在證阿拉漢果乃至有的證第叁果，他都可能自動會有神通。果一個慧解脫阿羅漢，當他已經完全斷除了煩惱，他要修神通是很容易的。唯有凡夫的神通才是一種障礙，聖者的神通是一種幫助，神通巴利語叫作abhiññā它是abhi再加ññā組成。abhi是很殊勝的、很上等的、很卓越的；ññā是智慧的意思。在巴利聖典裏面，(神通這個是中國人用的詞)真正的巴利語叫做正智或叫作勝智，就是殊勝的智慧。宿住隨念智是他的智慧可以觀照到過去生的狀態，這是一種智慧。有情死生智(他智慧可以看到衆生依照業果，造了善業投生到善趣，造了不善業投生到惡趣)，這都是一種智慧。好像佛陀在成道之前，還是一個菩薩的時候，他坐在菩提樹下，在他成佛的最後那一天晚上，也就是在五月的月圓日那天晚上，在初夜時分他證得了宿住隨念智，這是一種智；在中夜時分證得了有情死生智；在後夜時分證得了漏盡智。這叁種智前面兩種一般被叫作宿命通和天眼通，如果是一位阿拉漢聖者證得這叁種叫叁明tevijjā，明是什麼叁種很殊勝的智慧。一位阿拉漢聖者具足了這叁種智慧，他稱爲叁明阿拉漢。如果他還有另外的叁種智慧、叁種通的話，那麼他稱爲六通的阿拉漢。有些人會排斥神通，但是神通在聖者的心流裏面是一種智慧，在凡夫的心流裏，它很可能會用來滿足他的欲樂、滿足他的貪嗔癡，這個時候神通會成爲一種禍害。正如我們在講到《大心材譬喻經》的時候講到Devadatta(疊瓦達答)正是因爲他具有神通，結果他拿神通用在不對的地方，最後他因爲造了不少的不善業、不少的惡業，墮落到了地獄。一位慧解脫阿羅漢他要修神通的話，必須得要先修禅那，當他得到了禅那後，他再修神通這個是可以的。