..續本文上一頁緣和合者，是佛道中一心信忍，精進不休不息，欲受通達不壞，有如是等法。事得成辦者，是增長者從發心起，學諸波羅蜜，從一地至一地，乃至佛地是。
問曰：帝釋何以故，言佛說行者受持般若功德未盡？答曰：般若波羅蜜無量無邊，功德亦無量無邊。說未究竟，中間外道梵志及魔來故，傍及異事，今還欲續聞。帝釋深愛福德果報，樂聞般若功德，聽無厭足；今更欲聞說，故自說因緣：世尊！若人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，則受叁世諸佛無上道功德智慧。所以者何？般若中應求一切種智，一切種智中應求般若。如上品末說。諸行者若受持般若，發心求阿耨多羅叁藐叁菩提，爲度衆生故，集般若波羅蜜等諸功德，所謂十善道乃至十八不共法，現于世間。是善法因緣故，有刹利大姓，乃至諸佛。佛告天帝：是人不但得如上功德，亦得無量戒衆等功德。戒衆者，是菩薩行般若波羅蜜，于一切衆生中修畢竟無畏施。衆生十方中數無量無邊，叁世中數亦無量無邊，六道四生種類各各相亦無量無邊，于此無量無邊衆生中，施第一所愛樂物，所謂壽命，是故得無量戒衆果報。如是不殺等戒，但說名字，則二百五十。毗尼中，略說則八萬四千，廣說則無量無邊。是戒凡夫人或一日受，或一世，或百千萬世；菩薩世世于一切衆生中施無畏，乃至入無余涅槃，是名無量戒衆。乃至解脫知見衆，亦如是隨義分別。是五衆功德，勝于二乘，不可計量。若人書寫供養般若波羅蜜，得今世、後世功德。
問曰：今世、後世功德深重，書持供養輕微，雲何得二世功德？答曰：供養有二種：一者、效他供養；二者、深心供養。知般若功德，深心供養故，得二世功德。是般若有種種門入，若聞持乃至正憶念者，智慧精進門入；書寫供養者，信及精進門入。若一心深信，則供養經卷勝；若不一心，雖受持而不如。
複次，有如意寶珠，是無記色法，無心、無識，以衆生福德因緣故生，有人供養者，能令人隨意所得；何況般若波羅蜜是無上智慧，諸佛之母，諸法寶中是第一寶！若人如所聞，一心信受供養，雲何不得二世功德？但人不一心供養，又先世重罪故，雖供養般若，而不得如上功德，般若無咎。
﹝經﹞佛告釋提桓因：「憍屍迦！是善男子、善女人，欲讀、誦、說般若波羅蜜時，無量百千諸天，皆來聽法。是善男子、善女人說般若波羅蜜法，諸天子益其膽力；是諸法師若疲極，不欲說法，諸天益其膽力故，便能更說。善男子、善女人，受持是般若波羅蜜，乃至正憶念，供養華香乃至妓樂故，亦得是今世功德。
複次，憍屍迦！是善男子、善女人，于四部衆中說般若波羅蜜時，心無怯弱，若有論難，亦無畏想。何以故？是善男子、善女人，爲般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法：若世間，若出世間；若有漏，若無漏；若善，若不善；若有爲，若無爲；若聲聞法，若辟支佛法，若菩薩法，若佛法。善男子、善女人住內空，乃至住無法有法空故，不見有能難般若波羅蜜者，亦不見受難者，亦不見般若波羅蜜。如是，善男子、善女人，爲般若波羅蜜所護持故，無有能難壞者。
複次，善男子、善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念時，不沒、不畏、不怖。何以故？是善男子、善女人，不見是法沒者、恐怖者。憍屍迦！善男子、善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，華香供養乃至幡蓋，亦得是今世功德。
複次，憍屍迦！善男子、善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，書持經卷，華香供養，乃至幡蓋，是人爲父母所愛，宗親知識所念，諸沙門、婆羅門所敬，十方諸佛及菩薩摩诃薩，辟支佛、阿羅漢乃至須陀洹所愛敬，一切世間若天、若魔、若梵及阿修羅等，皆亦愛敬。是人行檀波羅蜜，檀波羅蜜無有斷絕時；屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜亦無有斷絕時。修內空不斷，乃至修無法有法空不斷；修四念處不斷，乃至修十八不共法不斷；修諸叁昧門不斷，修諸陀羅尼門不斷；諸菩薩神通不斷，成就衆生、淨佛世界不斷，乃至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論毀謗。善男子、善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，書持經卷，華香供養乃至幡蓋，亦得是今世、後世功德。」
「複次，憍屍迦！善男子、善女人，書持經卷，在所住處，叁千大千世界中所有諸四天王天，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜，受讀、誦說，供養、禮拜還去。叁十叁天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵衆天、梵輔天、梵會天、大梵天，光天、少光天、無量光天、光音天，淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天，無陰行天、福德天、廣果天，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜，受讀、誦說，供養、禮拜還去。淨居諸天，所謂無诳天、無熱天、妙見天、喜見天、色究竟天，皆來到是處，見是般若波羅蜜，受讀、誦說，供養、禮拜還去。
複次，憍屍迦！十方世界中諸四天王天，乃至廣果天，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，及淨居天，並余諸天龍、鬼神，揵闼婆、阿修羅，迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，亦來見般若波羅蜜，受讀、誦說，供養、禮拜還去。是善男子、善女人應作是念：十方世界中諸四天王天，乃至廣果天發阿耨多羅叁藐叁菩提心，及淨居天並余諸天龍、鬼神，揵闼婆、阿修羅，迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，來見般若波羅蜜，受讀、誦說，供養、禮拜，我則法施已。憍屍迦！叁千大千世界中，所有諸四天王天，乃至阿迦尼吒天，及十方世界中諸四天王天，乃至阿迦尼吒天，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，護持是善男子、善女人，諸惡不能得便，除其宿命重罪。憍屍迦！是善男子、善女人，亦得是今世功德，所謂諸天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心，皆來到是處。何以故？憍屍迦！諸天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心，欲救護一切衆生，不舍一切衆生，安樂一切衆生故。
爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人，雲何當知諸四天王天，乃至阿迦尼吒天來？及十方世界中諸四天王天，乃至阿迦尼吒天來見般若波羅蜜，受讀、誦說，供養、禮拜時？」佛告釋提桓因：「憍屍迦！若善男子、善女人，見大淨光明，必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，受讀、誦說，供養、禮拜時。
複次，憍屍迦！善男子、善女人，若聞異妙香，必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，受讀、誦說，供養、禮拜時。
複次，憍屍迦！善男子、善女人，行淨潔故，諸天來到其處，見般若波羅蜜，受讀、誦說，供養、歡喜、禮拜。是中有小鬼輩，即時出去，不能堪任是大德諸天威德故。以是大德諸天來故，是善男子、善女人生大心。以是故，般若波羅蜜所住處，四面不應有諸不淨，應然燈、燒香，散衆名華，衆香塗地，衆蓋幡幢，種種嚴飾。
複次，憍屍迦！善男子、善女人說法時，終無疲極，自覺身輕、心樂，隨法偃息，臥覺安隱，無諸惡夢。夢中見諸佛叁十二相，八十隨形好；比丘僧恭敬圍繞說法，在諸佛邊聽受法教；所謂六波羅蜜，四念處乃至十八不共法；分別六波羅蜜義，四念處乃至十八不共法，亦分別其義。亦見菩提樹莊嚴殊妙，見諸菩薩趣菩提樹，得阿耨多羅叁藐叁菩提。見諸佛成已轉*輪，見百千萬菩薩共集法論義；應如是求薩婆若，應如是成就衆生，應如是淨佛世界。亦見十方無數百千萬億諸佛，亦聞其名號；某方某界某佛，若幹百千萬億菩薩，若幹百千萬億聲聞，恭敬圍繞說法。複見十方無數百千萬億諸佛般涅槃，複見無數百千萬億諸佛七寶塔；見供養諸塔，恭敬尊重贊歎，華香乃至幡蓋。憍屍迦！是善男子、善女人，見如是善夢，臥安覺安，諸天益其氣力，自覺身體輕便，不大貪著飲食、衣服、臥具、湯藥，于此四供養，其心輕微。譬如比丘坐禅，從禅定起，心與定合，不貪著飲食，其心輕微。何以故？憍屍迦！諸天法應以諸味之精，益其氣力故。十方諸佛及天龍、鬼神，阿修羅、揵闼婆，迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，亦益其氣力。如是，憍屍迦！善男子、善女人，欲得今世如是功德，應當受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說，正憶念，亦不離薩婆若心。憍屍迦！善男子、善女人，雖不能受持，乃至正憶念，應當書持經卷，恭敬供養，尊重贊歎，華香、纓絡乃至幡蓋。憍屍迦！若善男子、善女人，聞是般若波羅蜜，受持、讀誦、說，正憶念，書寫經卷，恭敬供養，尊重贊歎，華香乃至幡蓋；是善男子、善女人功德甚多，勝于供養十方諸佛及弟子衆，恭敬尊重贊歎，衣服、飲食、臥具、湯藥。諸佛及弟子般涅槃後，起七寶塔，恭敬供養，尊重贊歎，華香乃至幡蓋。」
﹝論﹞問曰：天上自有般若，何以來至說法人所，益其膽力？答曰：天上雖有般若，諸天憐愍衆生故來，來則惡鬼遠去，益法師膽力，令其樂說；又使衆生益加信敬，以是故來。有人言：天甘露味，微細沾洽，能入毛孔，使善男子四大諸情，柔軟輕利，樂有所說。
問曰：一切說般若者，皆得諸天甘露味，令其樂說不？答曰：不也！若有行者一心求佛道，折伏結使，衣服淨潔，所說法處清淨，華香、幡蓋，香水灑地，無諸不淨；是故諸天歡喜，亦利益諸聽者。說法者雖不多讀內外經書，深入般若波羅蜜義故，心不怯弱，不沒、不恐、不畏。何以故？般若波羅蜜中，無有定法可執、可難、可破故。
複次，是般若波羅蜜中，亦分別說諸法，世間、出世間，常、無常，善、不善等，無法不有；以備有諸法故，不怯、不畏。若但有一法，則多所阙故，有恐畏。是菩薩行般若波羅蜜，煩惱折薄，諸福德增益熏身故，威德可敬。身是功德住處故，雖形體醜陋，無所能作，猶爲人所愛重，何況自然端正，能利益人！
問曰：若諸佛、沙門、婆羅門所愛重，可爾！父母愛念何足稱？答曰：人雖父母所生，不順父母教，則不愛念；菩薩于恭敬之中，倍複殊勝。供養恭敬，尊重道德故，沙門、婆羅門愛敬。平實至誠，口不妄言；深愛後世功德，不著今世樂；接養下人，不自高大；若見他有過，尚不說其實，何況讒毀！若必不得已，終不盡說。給恤孤窮，不私附己。如是等事，皆是般若波羅蜜力。是人功德遠聞故，諸天、世人皆所愛敬。是供養般若波羅蜜故，世世常得六波羅蜜等，無有斷絕時。是人福德智慧名聞故，若有問難毀謗，悉能降伏。
複次，諸天爲供養般若波羅蜜故，來至般若所住處。
複次，山河、樹木、土地、城廓，一切鬼神，皆屬四天王；四天王來故，皆隨從共來。是諸鬼神中，有不得般若經卷者，是故來至般若波羅蜜處供養，讀誦、禮拜，亦爲利益善男子故。此亦是今世功德，以諸天善神來故。天帝破肉眼人疑，故問：雲何知大德天來時？見大光明，若聞殊異之香，亦以如先說住處清淨故。
問曰：人身不淨內充，外淨何益？答曰：淨其住處，及以衣服，則外無不淨；外無不淨故，諸天歡喜。譬如國王大人來處，群細庶民避去；諸大德天來，小鬼去亦如是，大天威德重故，舊住小鬼避去。是諸大天來近故，是人心則清淨廣大。行者若欲令大德天來，當如經所說。惡鬼遠去故，身心輕便。所以者何？近諸惡鬼，令人身心漸惡。譬如近嗔人，喜令人嗔；近美色，則令人好色情發。是人內外惡因緣遠離故，臥安覺安，無諸惡夢。若夢，但見諸佛，如經所說。
問曰：般若波羅蜜在佛身中，若供養一佛，則供養般若波羅蜜，何以言供養十方佛，不如供養般若波羅蜜？答曰：供養者心，若供養佛取人相，人畢竟不可得，以取相故，福田雖大而功德薄少。供養般若波羅蜜者，則如所聞般若中，不取人相，不取法相，用是心供養故，福德大。
複次，般若波羅蜜，是一切十方諸佛母，亦是諸佛師。諸佛得是身叁十二相，八十隨形好，及無量光明，神通變化，皆是般若波羅蜜力。以是故，供養般若波羅蜜勝。以是等因緣故，勝供養十方諸佛，非不敬佛。
《大智度論卷第五十八》全文閱讀結束。