..續本文上一頁蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀波羅蜜乃至一切種智亦應依止。何以故？是般若波羅蜜乃至一切種智，是諸聲聞、辟支佛、菩薩摩诃薩，及一切世間天、人、阿修羅所可依止。」
﹝論﹞問曰：佛已種種贊般若功德，今釋提桓因何故以舍利校般若功德多少？答曰：信根多者，喜供養舍利；慧根多者，好讀誦經法。是故問：有人書經供養，有人供養舍利，何所爲多。華香、纓絡等義，如先說。于汝意雲何者，四事問中，此是反問答，是故佛即是反問釋提桓因；或有人供養舍利得福德多，或有人供養般若波羅蜜得福德亦多，隨人心故，佛不得一定答，是故反問。從般若波羅蜜中生五波羅蜜者，後品中佛自說：無方便智慧布施回向，不名檀波羅蜜。十八空即是智慧，智慧因緣故，生四念處，乃至一切種智；雖非盡是智慧，以性同故，以智慧爲主，是故言從般若生。行般若波羅蜜，得諸法實相，于布施、持戒等通達；若不得般若實相，不能通達布施、持戒。何以故？若一切法空，則無罪無福，何用布施、持戒？若諸法實有，不應從因緣生，先已有故。若衆生是常，則譬如虛空，亦無死者；若無常，神則隨身滅，亦無後世罪福。若無衆生，何有殺罪？如是亦無不殺生戒等。若得是般若波羅蜜實相法，則不墮有無二邊，用中道通達布施、持戒等；以此布施、持戒等果報故，有刹利大姓、乃至諸佛。
問曰：閻浮提人多貪利福德，何以不供養般若波羅蜜？答曰：智人少故，不知供養般若無咎；譬如金寶，盲者不識。以閻浮提人，但信叁寶者少，何況知而能行？佛欲令釋提桓因自說，故反問有幾許人于叁尊得不壞信等。
問曰：不壞信、無疑、決了，有何差別？答曰：有人言：無有差別，佛莊嚴種種說，開悟人心故。有人言：于叁寶中得不壞信，何以知之？以無疑故。何以知無疑？以決了故。
問曰：無疑、決了有何異？答曰：初信叁寶故是無疑，智慧究竟故決了；譬如度水，初入是無疑，出彼岸是決了。叁分聖戒力故信不壞，四分力故是無疑，正見分力故是決了。
複次，見谛道中是不壞信，思惟道中是無疑，無學道中是決了。如是等種種分別是叁事。得何果報？從叁十七品至六神通，是有爲果；叁結盡乃至煩惱及習盡，是無爲果；得如是等果報。釋提桓因有報生知他心，亦曾以天耳聞諸道差別，又以是大菩薩利根，入觀衆生心叁昧故，得知諸道差別，是故答佛深信者少。從須陀洹乃至初發心求佛道轉少，轉少故不知供養般若。何以故少？前世生死中。不聞叁寶名，乃至不聞一切種智名。佛欲證上事故，說我今以佛眼觀十方無量阿僧祇衆生發無上道，離般若方便力故，若一若二住阿鞞跋致地。諸余善法入般若波羅蜜者，是諸余經，所謂法華經、密迹經等。十二部經中義同般若者，雖不名爲般若波羅蜜經，然義理即同般若波羅蜜。
問曰：雲何須陀洹亦學般若波羅蜜，乃至一切種智得到彼岸；答曰：此中六波羅蜜，叁解脫門、叁十七品等，乃至一切種智，此非獨菩薩法，叁乘共有，各隨分學。
﹝經﹞「憍屍迦！若有善男子、善女人，佛般涅槃後，爲供養佛故，作七寶塔，高一由旬。天香、天華、天纓絡，天搗香、天澤香，天衣、天幢蓋，天妓樂，供養恭敬，尊重贊歎。憍屍迦！于汝意雲何？是善男子、善女人，從是因緣得福多不？」釋提桓因言：「甚多！甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人，聞是般若波羅蜜，書寫、受持，親近，正憶念，不離薩婆若心；亦恭敬尊重贊歎，若華香、纓絡，搗香、澤香，幢蓋、妓樂供養，是善男子、善女人福德多。」佛告憍屍迦：「置一七寶塔，若善男子、善女人供養佛故；佛般涅槃後，起七寶塔，滿閻浮提，皆高一由旬，恭敬尊重贊歎，華香、纓絡，幢蓋、妓樂供養。憍屍迦！于汝意雲何？是善男子、善女人，得福多不？」釋提桓因言：「世尊！其福甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人，如前供養般若波羅蜜，其福甚多。憍屍迦！複置一閻浮提滿中七寶塔；有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔，滿四天下，皆高一由旬，供養如前。憍屍迦！于汝意雲何？是善男子、善女人，其福多不？」釋提桓因言：「世尊！甚多！甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人，書持般若波羅蜜，恭敬尊重贊歎，華香乃至妓樂供養，其福甚多。憍屍迦！複置四天下滿中七寶塔；若有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔，滿小千世界，皆高一由旬，供養如前。憍屍迦！于汝意雲何？是善男子、善女人，其福多不？」釋提桓因言：「甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人，書是般若波羅蜜，受持恭敬，尊重贊歎，華香乃至妓樂供養，其福甚多。憍屍迦！複置小千世界滿中起七寶塔；若有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔，滿二千中世界，皆高一由旬，供養如前，故不如供養般若波羅蜜其福甚多。複置二千中世界七寶塔；若善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔，滿叁千大千世界，皆高一由旬，盡形壽供養，天華、天香、天纓絡，乃至天妓樂。于汝意雲何？是善男子、善女人得福多不？」釋提桓因言：「世尊！甚多！甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人，書持是般若波羅蜜，恭敬尊重贊歎，華香乃至妓樂供養，其福甚多。複置叁千大千世界中七寶塔；若叁千大千世界中衆生，一一衆生供養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔，恭敬尊重贊歎，華香乃至妓樂供養。若有善男子、善女人書持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，亦恭敬尊重贊歎，華香、纓絡乃至妓樂供養，是人得福甚多。」釋提桓因白佛言：「如是！如是！世尊！是人供養恭敬，尊重贊歎是般若波羅蜜，則爲供養過去、未來、現在佛！世尊！若十方如恒河沙等世界中衆生，一一衆生供養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔，高一由旬，是人若一劫，若減一劫，恭敬尊重贊歎，華香乃至妓樂供養。世尊！是善男子、善女人得福多不？」佛言：「甚多！」釋提桓因言：「有善男子、善女人，書持是般若波羅蜜，乃至正憶念，亦恭敬尊重贊歎，華香乃至妓樂供養，其福大多！何以故？世尊！一切善法皆入般若波羅蜜中，所謂十善道，四禅、四無量心、四無色定，叁十七品，叁解脫門：空、無相、無作，四谛：苦谛、集谛、滅谛、道谛，六神通、八解脫、九次第定，檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，諸叁昧門、陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、道種智、一切種智。世尊！是名一切諸佛法印，是法中一切聲聞及辟支佛，過去、未來、現在諸佛，學是法得度彼岸。」
﹝論﹞釋曰：般若波羅蜜，若聞、受持、讀誦等，有無量功德。更欲說故，以現事譬喻證之：人見土塔高大，即時生心，謂是塔主福德極大；何況七寶起塔，高一由旬！是故佛以塔爲喻。
問曰：是塔爲實爲假？答曰：佛欲使人解知分別福德多少故，作是譬喻，不應問其虛實！有人言：有實、有假。如迦葉佛般涅槃後，有國王名吉梨姞，爾時，人壽二萬歲；是王爲供養舍利故，起七寶塔，高五十裏。又過去世有轉輪王，名德主，一日起五百塔，高五十由旬。此言滿叁千大千世界，是事假喻。有人言：皆是實有。如小國王隨力起七寶塔；大王能起一由旬七寶塔，或過一由旬；小轉輪王能起七寶塔滿四天下；大轉輪王能起七寶塔過四天下；梵天王主叁千大千世界，是佛弟子，能心生變化，起塔高至梵天，滿叁千大千世界。或有菩薩得陀羅尼門、諸叁昧門，深行六波羅蜜故，佛滅度後，能起七寶塔滿叁千大千世界。滿者，舉其多故，不言間不容間。後言一一衆生者，施主多故福德多。佛是中自說得福因緣：十善道乃至一切種智，皆攝在般若波羅蜜中；和合是法，名爲般若波羅蜜。是般若中，但出生佛，尚當供養，何況出生叁乘及人天中樂，皆因般若波羅蜜有而不供養？舍利是無記法，是諸善法所依止處故，後乃能與人果報；行般若波羅蜜，即時得果，後亦得報。
釋述成品第叁十叁
﹝經﹞爾時，佛告釋提桓因：「如是！如是！憍屍迦！是諸善男子、善女人，書是般若波羅蜜，持經卷受學，親近、讀誦、說，正憶念，加複供養華香、纓絡，搗香、澤香，幢蓋、妓樂，當得無量無數、不可思議、不可稱量、無邊福德！何以故？諸佛一切智，一切種智，皆從般若波羅蜜中生。諸菩薩摩诃薩禅波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀波羅蜜，皆從般若波羅蜜中生。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，皆從般若波羅蜜中生。諸佛五眼，皆從般若波羅蜜中生。成就衆生、淨佛世界，道種智，一切種智諸佛法，皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，皆從般若波羅蜜中生。以是故，憍屍迦！善男子、善女人，書是般若波羅蜜，受持經卷，親近、讀誦、說，正憶念，加複供養華香乃至妓樂，過出前供養七寶塔，百分、千分、千億萬分，乃至算數譬喻所不能及！何以故？憍屍迦！若般若波羅蜜在于世者，佛寶、法寶、比丘僧寶，亦終不滅。若般若波羅蜜在于世者，十善道，四禅、四無量心、四無色定，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，一切智、一切種智，皆現于世。若般若波羅蜜在于世者，世間便有刹利大姓，婆羅門大姓，居士大家；四天王天，乃至阿迦尼吒諸天；須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，菩薩摩诃薩，無上佛道，轉*輪，成就衆生、淨佛世界。」
﹝論﹞釋曰：上帝釋答佛，言供養般若，福德甚多。更有大天，以帝釋非一切智人故，所說或錯，是以佛印可所說，言如是！如是！
問曰：若般若波羅蜜相，一切諸觀滅，語言道斷，不生不滅，如虛空相；今何以說般若在世者，叁寶不滅？答曰：般若波羅蜜體性，有佛無佛，常住不滅。此言在世者，所謂般若經卷，可修習讀誦者，是因中說果。譬如井深，绠短不及，便言失井，井實不失；般若波羅蜜實相如深井，經卷名爲绠，行者不能書寫、修習故言滅。
問曰：若說叁寶，盡攝一切善人善法，何以複言般若在世者，世間有十善道，乃至一切種智？答曰：此諸法及諸道，皆廣解叁寶中義。佛寶者，佛法所攝無學五衆；法寶者，第叁谛所謂涅槃，除四沙門所攝學、無學功德，余殘辟支佛功德，菩薩功德；僧寶者，四向、四得，學無學五衆。余十善道、四禅、四無量等，皆是道方便門，是故別說。
《大智度論卷第五十七》全文閱讀結束。