請問尊者，北傳佛教有慧解脫與俱解脫兩種分法，說是慧解脫者不需要修深定即可修觀，這樣的修法可以嗎？

　　尊者：在上座部佛教也有慧解脫與俱解脫的分法：俱解脫有一種，慧解脫有八種。所謂的慧解脫和俱解脫是依定來分的。什麼是俱解脫(ubhatobhāgavimutto)呢？是指一位禅修者當他證得了阿拉漢果之後，他可以入滅盡定，這種人稱爲俱解脫，也就是定、慧的解脫；而如果有一位禅修者證得了阿拉漢果但他不能入滅盡定，那這個叫作慧解脫。也就是說慧解脫的定力可以分爲八個：第一種就是有一些禅修者還沒有證得禅那，他定力只達到欲界近行定的程度，然後他觀照欲界的心(欲界的名法)和欲界色法，這樣證得(阿拉漢)，這是第一種；第二種是一個禅修者有初禅，然後依照初禅，例如：有些長老修叁十二身分或修白骨，等他出來他再觀照初禅的名法這樣證得阿拉漢果，這種也是屬于慧解脫；第叁種就是他的定力只達到第二禅；第四種是他的定力達到第叁禅；第五種是他的定力達到第四禅；第六種是他的定力達到空無邊處；第七種是他的力達到識無邊處；第八種是他的定力達到無所有處。但是所有這些，即使一個禅修者的定力已經能夠證入無所有處，但當他證得阿拉漢果之後，他仍然不能入滅盡定。爲什麼呢？因爲入滅盡定一定要先進入初禅，出定之後再觀初禅的禅心爲無常、苦、無我，然後再進入第二禅，出定再觀，然後再進入，這樣依次進，最後進到無所有處，出定之後，他再觀無所有處禅心的無常、苦、無我之後，他再作決意，決意他省察這七天他的壽命怎麼；然後他再省察如果僧團有召喚，我將會自動出定；如果導師(佛陀)有叫我，我會自動出定；還有再決意他的袈裟、他的缽、他的生活用品不會給火、給任何東西毀掉，之後他再進入非想非非想處定一出來，他的名色流就斷了，名流斷了，他的心生色也斷了，這個時候他就入滅盡定，如果擁有這樣的能力的阿拉漢聖者稱爲俱解脫，其它的稱爲慧解脫。因此如果說，一個慧解脫者不需要修深定，這只是屬于第一種，但是其它七種就沒有包括。