請詳細解釋一下證入禅那前落入有分，誤以爲能所雙泯是不是有人修錯了？

　　尊者：落入有分不是修錯，這是在禅修當中幾乎絕大多數人都會經曆的一個階段。也就是說，在很接近禅那的階段，往往那個時候的有分境界給人體驗是很高的，我們在平時日常生活的狀態下，有分也是很頻繁地産生，由于它生滅得太快我們覺察不到。在禅修的時候，有些人專注，專注得由于他的心很舒服，他發現那個時候已經朦朦胧胧了，又似乎在專注，又不是在專注，這個其實也是有分的一種情況。落入有分的狀態表現有很多，但是在近行定中由他的定力很強，然而在定力和定力之間，他的心落入有分，就好象之前是兩段的光明，但是中間有一段好象他已經感覺到，沒有任何心去識知目標，目標變得完全沒有。那個時候，他的感覺就是能所雙亡或能所雙泯，因爲沒有認知的心和沒有心所認知的對象，這種情況叫做落入有分。其實就象兩個平臺中間突然陷下去一樣。如果說要了解有分，我們如果學過《阿毗達摩》裏面的心路過程就很容易理解。我們現在大家坐在這裏，其實已經無數的有在那裏生滅。有心路過程時，現在大家在聽、在看，那個時候沒有有分；但是心路過程和心路過程之間，很多的有分在那裏生滅。由于現在太快，而且我們現在的心都屬于欲界的心，欲界的心是很低劣的心，因此我們沒有辦法感覺到。如果一個禅修者已經達到近行定，他的心是很強的，那個時候他的心已經很敏銳了，所以他會感覺到落入有分了，好象在一刹那間完全沒有任何東西了。這是一個過程，不是修錯。