問：現存巴利叁藏是否包含原上座部各派的全部經典呢？

　　尊者：我不知道原上座部各派經典是什麼。但是現存的巴利叁藏是在阿育王的時候截止的。第一次結集是在佛陀入滅後當年的雨安居裏面結集的，第二次結集是在佛滅一百年，第叁次結集是在佛滅後兩百多年的時候，當時阿育王在那個時代結集，結集了之後就派出了使團，我們說現在的巴利叁藏是在阿育王的時候以一種國家權威頒布的，在當時是唯一標准的一套叁藏。然後隨著阿育王去世之後，阿育王幾乎統一了印度，他一去世之後印度就四分五裂。度四分五裂之後，當時的僧團各自爲政，每個人有每個人的經典，每個部派有每個部派的經典。但是這些部派都跟現在的巴利叁藏沒有關系。好象現在北傳的四阿含經，《長阿含》是屬于(梵dharmaguptaka)法藏部；《中阿含經》和《雜阿含經》是屬于說一切有部；《增一阿含經》屬于大衆部，這些經典都跟南傳的巴利叁藏沒有關系。因爲那是後期部派佛教的。但在阿育王的時候傳到斯裏蘭卡、緬甸的就是現在的巴利叁藏。以我們在巴利叁藏裏面甚至連阿育王的名字都找不到。爲什麼？因爲都是在之前收錄的經典，到那個時候爲止。在後來，印度的部派四分五裂，衆說紛纭，有很多各種各樣的說法，後來印度的佛教又繼續再發展，繼續産生很多的經典，那個是印度本土的事情。但是在蘭卡，當時叫(Suvaõõa- bhåmi)金地，現在的緬甸和泰國那一帶傳承的是屬于巴利叁藏。