問：入般涅槃就是沒有了嗎？但是一果、二果、叁果，有分怎麼沒有呢？還是就是最多來世間幾回的分別呢？那佛陀入般涅槃，初果入了般涅槃能不能見到佛陀？

　　答：我們不能夠把涅槃有一個很明確的定義，我們只能用一些否定，什麼是涅槃？涅槃在經典裏面講到：貪已經滅盡了，嗔已經滅盡了，癡已經滅盡了，這個叫做涅槃。在涅槃中沒有煩惱，涅槃本身是無爲法，我們不能用我們的思維或是用一種邏輯去思考它、猜測它。涅槃是現證的而不是猜測的。但是我們不能說涅槃是沒有。如果說入了涅槃就是沒有的話，那麼我們將會犯了佛陀不回答的十四個問題：如來死後是存在嗎？如來死後不存在嗎？如來死後存在又不存在嗎？如來死後即非不存在又非非不存在嗎？我們將會陷入這些問題當中，這些問題連佛陀都不回答，爲什麼呢？超越我們的思維範疇。所以這些叫做無記，就是不回答。 但是一果、二果、叁果有分別嗎？我們說初果、二果、叁果可以證入涅槃，所有的聖者都可以體驗涅槃，體驗涅槃的心叫做果心。但是，唯有四果阿拉漢聖者在這個五蘊身離散了、滅去之後，我們才叫做入般涅槃，這種涅槃稱爲無余涅槃。只要還有生命，如果想要體驗涅槃的話，他就會升起果心在體驗涅槃。 如果我們打一個比喻：初果聖者體驗的涅槃就是體驗百分之二十五的涅槃，二果聖者體驗的百分之五十的涅槃，叁果聖者體驗的百分之七十五的涅槃，阿拉漢聖者體驗的百分之一百的涅槃，只能這麼樣說。因爲涅槃本身始終都是涅槃，涅槃本身沒有說你的涅槃、我的涅槃、我的涅槃比你的涅槃更殊勝，而你的涅槃低一點，沒有這樣的分別，如果你有這樣的分別的話你體驗的不是涅槃。由于同果心對涅槃的體驗程度不同而已。 佛陀在他八十歲那一年，在古西那拉(Kusināra)，他的五蘊離散，那個時候叫入涅槃。但是初果是不能入般涅槃，初果聖者如果想要見到涅槃，他可以入果定，入果定之後他的初果果心可以取涅槃爲目標,只是這樣而已。