觀業處此法門在緬甸是否適合每個人的根基，每個聖者都是觀此法門而契入的嗎？假如此法門不契機或有什麼反應，此法門對鈍根和利根之人各自大概需要多長的時間能證入禅那？此法門是否也是信者能入？在此期間有一點點感覺的性質，在離開此地後如何保證好增進，回去後又沒有請問的對象，以什麼方法來檢驗自己的用心是否正確？請問尊者您到馬祖道場弘揚上座部禅法有何感想？對北傳佛教的發展是否可以提點意見呢？修學應該具備的是什麼？忌諱的是什麼？具備什麼樣的心才會有所成就？如有不妥之處，敬請原諒。

　　答：只要你想要斷煩惱證入涅槃，你非依戒定慧不可。因爲能斷煩惱的必須得是道智，道智必須得要修觀智，你觀智成熟才能夠生起道智，而如果你沒有修觀、你沒有觀智，你就不可能斷煩惱。假如不修觀可以斷煩惱，那麼外道修定也可以斷煩惱，外道修苦行也可以斷煩惱，是不是？那這樣的話，那魔外不分，內外也不分。我們可以說，佛陀的教法不共外道，就是佛陀的教法有觀智。因此，沒有所謂的這種法門適不適合的，只能夠說你的選擇。你選擇回的話，你選擇什麼樣都可以；但如果你要選擇出離世間的話，那麼你就要依照戒定慧的次第來修行。每個聖者都是要依靠戒定慧的這種方法來修行。此法門對鈍根和利根，鈍根就是剛才所說到的你是屬于苦行道，你是屬于遲通達；對利根來說，你可能是樂行道，你也可能是速通達。至于說要多長時間才能證入禅那呢？這個我們也很難說。證得禅那必須得要具備很多種條件，例如：個人的精進，你過去生的巴拉密、你的智慧、導師啊等等這些因，每個因緣缺一不可，所以我們不可能武斷地說我能保證你能夠多少天證得禅那，或者多少天證果，如果這樣的話，那我教的這種方法就有問題了。