請問尊者關于業的流轉，唯識宗的理論中有阿賴耶識能儲存流轉的業，上座部理論中業保存在什麼地方？業需要保存在什麼地方嗎？

　　答：我講個故事。有一個人他是拜火的婆羅門，有一天他撿到一個小孩，撿到小孩之後他就把這個小孩領養長大，不過這個小孩可能不是那麼聰明。有一天，這個婆羅門離開出去辦事，他就跟他的小孩說：你一定要看著這堆火，不能讓這堆火熄滅。如果這個火熄滅，你就應該用這個木棒，再用這個錐火槌進行摩擦，然後就能生火，生火後就用小木屑把火引起，然後又可以把火燃燒，你一定不可以讓這火熄滅。說完之後這個婆羅門就走了，走了之後呢，個小孩由于貪玩，到處去玩之後，這個火真的熄滅了。當他回到家的時候，發現這個火熄滅了，他很慌張，但是他又忘了他師父當時怎麼教他起火，于是他說我要找火，就拿著木柴和斧頭，一片片砍，他想找火能找到火嗎？不能找到火。或者又有一個愚蠢的人，他說每天我的母雞都下金蛋，下一個金蛋，他說：每天下金蛋，一天才能得到一個金蛋，這樣的話太久了，于是他把母雞就殺了，他想母雞的肚子裏肯定有很多黃金蛋。他把母雞殺了之後蛋嗎？沒有。同樣地，果報的成熟必須有很多的因緣才能有業的成熟。業的成熟不需要藏在哪裏，就好像我們要在木頭裏面找火一樣。唯有通過種種因緣，這種種因緣和合之下就會有一種結果出現，但如果你直接從因裏找果，可以找到嗎？如果可以找到就叫劈木取火，殺雞取蛋。那不是因緣法，所以業造下之後它不需要有什麼保存的地方，它只是一種我們的行爲影響力。我再舉個例子，我們在座的都讀過小學，讀過中學，是不是？那以學的，背的那些書、那些詩、偈都儲存在哪裏？如果儲存在那裏我們現在挖出來看看？但是唯有因緣到了，我知道我以前讀過這些書，我念過這些、能夠背誦，有因緣就能夠産生作用，但我們不能說這些儲存在哪裏，那會變成說一定有個實體、有個東西。就好像我們不能在種子裏找果實一樣，例如：現在外面有顆桃樹，我們把這個桃樹栽了，待一定因緣成熟，到了季節，就開花、能夠長出桃子出來，在還沒有結桃子的時候，桃子藏在哪裏，那些桃藏哪裏？請回答。一定有東西藏才長出桃子？要不然的話桃子在哪裏？因緣和合，桃樹不需要藏東西，如果這樣我們把桃樹碎爲微塵都找不到桃子。但是只要時間因緣一到，桃子就開花結果，我們就能夠摘桃子，是不是？