..續本文上一頁分別解知，稱量思惟，不以相法，不以無相法。如是先尼梵志，不取相住信行中。用性空智，入諸法相，不受色，不受受、想、行、識。何以故？諸法自相空故，不可得受。是先尼梵志非內觀得故見是智慧，非外觀得故見是智慧，非內非外觀得故見是智慧，亦不無智觀得故見是智慧。何以故？梵志不見是法，知者、知法、知處故。此梵志非內色中見是智慧，非內受、想、行、識中見是智慧；非外色中見是智慧，非外受、想、行、識中見是智慧；非內外色中見是智慧，非內外受、想、行、識中見是智慧；亦不離色、受、想、行、識中見是智慧，內外空故。先尼梵志此中心得信解于一切智，以是故，梵志信諸法實相，一切法不可得故。如是信解已，無法可受，諸法無相、無憶念故。是梵志于諸法亦無所得，若取、若舍，取、舍不可得故。是梵志亦不念智慧，諸法相無念故。世尊！是名菩薩摩诃薩般若波羅蜜，此彼岸不度故。是菩薩色、受、想、行、識不受，一切法不受故，乃至諸陀羅尼、叁昧門亦不受。一切法不受故，是菩薩于是中亦不取涅槃。未具足四念處、乃至八聖道分，未具足十力、乃至十八不共法。何以故？是四念處、非四念處，乃至十八不共法，非十八不共法，是諸法非法，亦不非法。是名菩薩摩诃薩般若波羅蜜，色不受乃至十八不共法不受。」
﹝論﹞問曰：此中何因緣說先尼梵志？答曰：此經種種因緣說法空，乃至無微相可取。人心疑怪不信，是理難見，以畢竟無相故。是故須菩提引證小乘中尚有法空，何況行大乘法者而不信法空！
複次，如刪若婆羅門，善知一切智人相，見菩薩食乳糜，知今日當成佛。先尼，是其舅也。耆年智德，有大名聞，出家廣讀一切經書，修心坐禅學道，時，欲求智慧故，往詣論議堂。諸梵志言：六師皆自稱一切智。不蘭迦葉有大名聞，是大衆師，其弟子死，若小若大，皆不說其生處；余五師弟子死，若小若大，皆說其生處。佛亦是大師，有大名聞，其弟子死，小者說其生處，大者不說其生處。先尼聞已，異時詣佛所，問訊已，一面坐。問佛言：佛聽，當問！佛言：恣汝所問。先尼言：昔我一時曾到論堂，與諸人論議；如昔所聞，具向佛說。是時我作是念：佛法說弟子小者更生，大者不生，何者爲定？佛告先尼：我法甚深，微妙難解！汝等長夜著諸異見、異欲、異法，汝于我法不能疾見！先尼梵志白佛言：我心敬佛，願加愍念，爲說妙法；令我于坐得眼，無令空起！佛問梵志：于汝意雲何？汝見是色如去不？答言：不也！受、想、行、識如去不？答言：不也！色中如去不？答言：不也！受、想、行、識中如去不？答言：不也！離色如去不？答言：不也！離受、想、行、識如去不？答言：不也！汝更見無色，無受、想、行、識如去者不？答言：不也！若汝種種門，不見如去者，應生疑言：佛法何者爲定？答曰：不應！佛告先尼：若我弟子是法中不了了知者，說有後生，本來有我慢等殘故；若我弟子了了解知是義者，不說其生處，本來我慢等無殘故。先尼聞是已，即時得道。得道已，從座起，白佛言：願得出家爲道！即是須發自墮，便成沙門，不久得阿羅漢，從佛得眼不虛故。是經論議：先尼信者，信佛能令我得道，是名初信。然後聞佛破吾我，從本已來，常自無我；無我故諸法無所屬、如幻如夢，虛诳不實，不可得取。得是信力已，入諸法實相，不受色是如去，乃至識是如去。
問曰：梵志何以答佛，皆言不也？答曰：梵志本總相爲我，佛今一一別問，以是故，答佛言不也。
複次，梵志聞人二種說我：或有說五衆即是我，或有說離五衆別有我。若五衆即是我，則無別我。所以者何？我是一，衆是五，一不作五，五不作一。
複次，五衆無常生滅相，五衆是我亦應生滅，若生滅者則失罪福。是五衆從因緣和合生，不自在；我若爾者，何用我爲！不自在故。如是等過罪故，不得說言色如去，受、想、行、識如去。離五衆亦不應有我，無相故。若知、見、受等，是皆五衆相，非是我相，智者雲何說離五衆而有我？以是故言不也。若有言別更有我、無五衆，是亦不然，皆是顛倒妄見分別。如是種種因緣知無我，我即是如去。諸法亦爾，皆同如去，以無主故，法無所屬。
複次，梵志推求得道智慧，于四處求之，皆無定相：所謂觀自身五衆名爲內，外觀他身名爲外，彼此名爲內外；是叁種智慧不得道，無智慧亦不得道。
複次，內者內六入，外者外六入。
複次，內名能觀智慧，外名所觀處。是先尼知諸觀皆有過罪，何以故？內以智慧力故，謂外諸法是常、無常。有、無等，非外法有定相；若有定相，則無智用。又此智慧從外法因緣生，外法相不定故，智慧亦不定。如稱爲物故，物爲稱故，二事相待，若離物無稱，離稱無物。無量數智名得道，方便得名得聖道果。
複次，略說實智慧義：所謂不見內五衆中，不見外五衆中，亦不見內外五衆中，亦不見離五衆中，見是智慧爲實。以無常智慧觀五衆無常，是智慧從因緣和合故有不實。著觀者邪見，不著者得道。若無常相是實者，何故著而不得道？以是故，一切內外不見定智慧。若離是無常等觀得道者，一切凡夫亦應得道，以是故說離是智慧，亦無所得。爾時，梵志以是智慧，于一切法中心得遠離，于智慧亦複遠離；一切我見等取相邪見，一切皆滅，亦不從無智得。爾時，梵志歡喜，觀無量法性相，佛真爲大師！不舍者，諸法中皆有助道力故。不受者，諸法實相畢竟空無所得故不受。
複次，諸結使煩惱，顛倒虛妄故無所舍，但知諸法如實相，無相無憶念故，是名菩薩不受、不舍波羅蜜。名爲般若波羅蜜，此彼岸不度故；世間即是涅槃相，涅槃相即是世間相，一相所謂無相。若如是知，應當滅，以未具足諸功德故不滅；大慈悲本願力故不滅。雖求佛道，于此法中亦無好醜相，及受舍相。以是故，非法亦非非法，是名菩薩般若波羅蜜，一切相不受。
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