尊敬的尊者您好，請問存在這種可能性嗎？就是聖者通過宿命通，看看第一次聖典結集的叁藏或者到天界看看天界的叁藏，這樣就不用考古學家來研究了，這樣就可以解決現在佛教界對于各種叁藏的疑問了。

　　尊者：我們可以這麼樣說，現在透過宿命通是不可能看到第一次結集的叁藏了，爲什麼呢？我們想想，參加第一次結集的都是誰？

　　學員：都是阿拉漢。

　　尊者：他們現在全部都入滅了，你怎麼去看？還有無論第一次、第二次、第叁次，都沒有用文字記載，直到當時佛滅五百年之後，在斯裏蘭卡舉行的第四次結集，才把曆代口口相傳的經典刻寫在棕榈葉上。棕榈葉的巴利文叫Tàla¬Patta，Tàla¬Patta的Pa後來讀成貝，其實是棕榈葉，刻寫在棕榈葉上，所以在斯裏蘭卡的曆史叫做《島史》裏面講到：因爲那些有智慧的大長老看到了未來將會發生的危險，就是將會發生後來經典被人篡改，所以他們把一直以來口口相傳的經典刻在棕榈葉上。從那個時候開始，就有了文字記載的經典。以前一直都是口口相傳的，例如在東晉的時候，法顯法師到了印度，他看到當時的律藏還是惟有口傳，沒有寫本的，印度人有個習慣：印度人要學一樣東西都是去親近老師，通過老師背，弟子。印度人有個習慣，他很輕視文字寫的東西，他很注重的是口口相傳的東西。這種傳統到佛陀入滅五百年一直都保持著，到五百年開始有寫本，但是在傳統上還是經常要背經典，乃至到現在的緬甸也是，那些出家人一到寺廟裏面，一天到晚就是背背背，在背經典，還是很注重背，所以正是因爲如此，從1953年一直到現在，緬甸出了9位能夠背熟叁藏的叁藏法師。我想天界也沒有寫本的叁藏吧，所以現在要確定還是很難去確定。但畢竟，們只要知道聖典的結集，結集巴利文叫做Sa gīti，Sa gīti有一種意思就是在一起背誦的意思，所以任何一次結集都是通過背誦來的，乃至到第六次結集，1954年到1956年在緬甸的第六次結集，還是背誦出來的。