請問外道的禅那定心的慧根心所，也是修所成慧嗎？外道是否也能成就七清淨與十六觀智的部分成就呢？爲什麼弟子在chanmyay道場禅修，會見到快速的生滅以及壞滅等，如果依照佛陀的教法修不成功，那麼依照馬哈希的方法觀照無常、苦、無我是否可證入涅槃？

　　答：外道的禅定也是有慧根心所，如果他們證得了禅那，他們也是屬于修所成慧，因爲他們畢竟有禅那的體驗。“外道是否能夠成就七清淨與十六觀智的部分成就呢？”七清淨中他們可以成就心清淨。但是，我們要看外道是屬于在哪一時期的外道，如果在沒有佛法時期的外道，那麼他就不可能會有十六觀智的現起。如果是在有佛法的時期，他還是有可能通過修習佛陀的教法培養部分的觀智。然而當他對于佛法的體驗到了一定的階段的時候自然而然他就會轉于佛教，他不會再相信外道那一套,因爲十六種觀智是佛陀的教法裏面所特有的。七清淨的後面的五種清淨其實就包括了十六種觀智。例如:佛陀在世的時候，有一個叫做Susãma(漢傳佛教翻譯成須深)的外道，他是以盜法去出家的，也就是說他本身是一個外道的頭子派他去(出家的)。因爲，他想要知道爲什麼佛陀的教法裏面很多人信仰、有很多的供養，他們的教法裏沒有，于是就派他去偷師去學法。結果等他出家不久，又受了具足戒不久後，結果他證了果。當他證了果之後，就忏悔他的所有的以前盜法的這種重罪、這種業，結果後來佛陀也原諒他。那個時候佛陀就說先有法住智後得涅槃智。這個時候，那個Susãma當時他也是以外道的身份而去聽聞佛法，雖然他已經是比庫了，但是他內心還沒有放棄(盜法)，其實當他在修的時候，他已經開始沒有再接受外道的那一套(思想)。但是我們在這個時候也可以說，有些外道他們，好像沙利子尊者，他證得初果的時候，那個時候他身份還是什麼？還是外道。只不過當他證得初果之後，雖然他還是穿著外道的衣服、還是外道的身份，但是他的心已經是真正的佛陀的弟子了。因此我們也可以說，如果在佛法時期，以外道的身份還是可以修這些觀智，不過，當他一旦成就了這些觀智後，自然而然他會成爲佛陀的弟子。因爲我並太不清楚馬哈希西亞多教導的方法，所以我也不清楚這種到底是怎麼樣的現象。還有再提醒以後不要再問這些問題了。