二一、適合根性的修法

　　曾有一位叫周利盤陀迦的，他在四個月裏都無法背誦一句有四十四個音節的偈。他的哥哥摩诃盤陀迦感到不耐煩並叫他回去。佛陀叫他來，給他一塊布，教他如何用那一塊布並重複念著“祛除汙穢，祛除汙穢。”那比丘遵循佛陀的教導，了悟到身體內的名與色的特性並成爲阿羅漢。他最多只花兩、叁個小時。他如此容易獲得覺悟是因爲他被給予一個適合他的根性的禅修業處。

　　 舍利弗尊者的一個弟子修習不凈觀四個月卻無所獲，因此舍利弗尊者帶他去見佛陀。佛陀以神通力顯現一朵金蓮花給那比丘。那比丘的前五百世一直都是金匠。他喜歡漂亮的東西，不喜歡不凈的事物。當他見到金蓮花，他著迷並在見到它時培育禅那。當佛陀使蓮花雕謝，他了悟到事物的無常、苦、無我。佛陀就教他一首偈，聽完之後，他成爲阿羅漢。

　　 闡陀長老無法覺悟，因此他向阿難尊者請示。阿難尊者告訴闡陀：“你是可以得到覺悟的人。”闡陀充滿喜悅，他隨著阿難尊者的教導，不久就覺悟。

　　 現今一些禅師不知如何教導，以適合行者的根性，他們所說的話不適合行者。結果，有希望的行者氣餒的回家。但一些禅師懂得如何教導，信徒本想只在禅修中心住幾天，卻受鼓勵繼續住在中心直到獲得覺悟。教導適合聽者的根性是重要的。難怪上千的人們在佛陀的開示後覺悟。

　　 在我們的聽衆之中可能有一、二個人已具足菠蘿蜜，如那些在佛陀住世時期的人們，還有那些會在幾天或幾月的修習之後成熟的人，這些人可能在聽佛法時覺悟。如你無法現在覺悟，你繼續努力，不久即可成就。那些不曾修習過的人現在可以學到正確法門。如你在適合的時間修習，你將會覺悟，你繼續努力，不久即可到達。無論你覺悟或善行，你們都將在死後出生在六天界。在那裏，你將會遇到從佛陀住世時就在那裏，並已獲聖道的天人。你將會遇到結孤獨、毗舍佉等。你可問他們從佛陀所學的和他們的修習。和天界善人討論佛法是非常愉快的事。

　　 但如你不要投生天界只要投生人界，你將可投生于此。

　　 有一次，大約25或30年前，一個華籍施主邀請一些比丘到他在毛淡棉(Moulmein)的住家進食，用完餐後，主持的比丘就祝福他說：“因供僧的善行，這施主可投生于天界，在那裏生活充滿快樂擁有巨大的宮殿和美麗的花園。”比丘接著問那華人：“施主，你不喜歡投生天界嗎？”“不喜歡。”華人施主回答， “我不要投生天界。”比丘感到驚訝地問：“爲什麼？”“我不要在其它地方，我只要在我的家，我自己的地方。”比丘說：“好的，那麼你將投生在你的家，你自己的地方。”比丘是對的，他的因果引領他投生他想要去的地方。

　　 “比丘，因爲他的凈行，有戒行的人的願望得以實現。”(《增支部》)

　　 此刻，你們有清凈的戒，當大部份在仰光的人們在新年慶祝享樂，而你們在此行善，遠離作樂。你們其中有一些穿著袈裟習禅，有些守著八戒習禅，所以你們的善行是清凈的。如你們要投生天界，你將可投生那裏；如你要投生人界，你將會如願。

　　 關于此點，有些事令我們擔心。現今歐洲的國家和美國很繁榮，我們怕那些行善的緬甸人傾心那些國家並將投生那裏。我想已是這樣。有些人問：“雖然佛教徒行善，爲何佛教國家不繁榮？”他們似乎這樣想：“當一個緬甸人死後，他只投生緬甸。”並非如此。一個行善的人可在任何地方投生。一個緬甸人可如他的願投生他處。

　　那些其它國家富有的人們可能以前是緬甸的好佛教徒。有很多人在此行善，但這裏沒有足夠的富有父母在他們的來世接納他們，所以他們需投生他處。如你們投生那裏，如你只是常人，你需跟隨信仰父母的宗教。這是很重要的。

　　 因此，要對你的宗教信仰堅定不移，你應努力。你應修到對佛、法、僧的信念不動搖的階段。這階段爲預流果。一旦獲得預流果，無論你投生至任何國家，你對叁寶的信念不再動搖。

　　 現今，投生人界並非很好，生命短暫、很多疾病、意識形態混亂、充滿危險。因此，假如你不要投生人界，你將投生天界。即使你未證得道果，你布施和持戒的善行將帶你到你所要去的地方。如你獲得道與果，那就更好。

　　 要投生天界並不難。一個在王舍城的因陀羅(Indaka)，供養一匙的飯給僧團，獲得投生于忉利天。我們緬甸的男、女居士供養比一匙飯更多的供品。有關戒律，守戒一些時候可讓人們投生天界，一些守八戒半天的人投生天界。現在你認真受持並好好修習，如你願意，你可輕易的達到天界。有什麼不可以？一旦在那裏，可向得聖道的天人請示有關佛陀的教導，並和他們討論佛法。我請你如此做。