十八、聖道

　　每當你觀照“上升、下降、坐、觸、看、聽、彎曲、伸出”等，都是一種精進努力，這是八正道的正精進。同時這當中有你覺察的念力，此爲正念；同時還有定力，它能透入所觀照的目標並使心固定在目標上，這是正定。這叁項歸納于正道中之定學。同時還有尋心所，它配合定力，使心著于觀照目標。根據注疏，使所有心所著于目標的是尋心所，它的特性就是使所有心所攀著于目標上(abhiniropana-lakkhana )。這(尋心所)是正思惟。同時還體證到一切內觀所見只是移動、非認知(即色法)，或只是看、認知(即心法)，是生滅法、非恒常，等等。這是正見。正思惟與正見構成正道中之慧學。構成戒學的叁項爲：正語、正業、正命。這在你受了戒，但尚未修習內觀時就已清凈具足的。除此以外，你對觀照的目標沒有妄語、惡行和邪命。因此每當你觀照，你也在完美正道的戒學。

　　 在每一個覺察中，都包含八正道。它們形成內觀道，一但執取被祛除即可顯見。你須逐漸准備此道直到達到“行舍智”。當此觀智成熟、強壯時，時機一到即可達到聖道。它是這樣的：當“行舍智”成熟、強壯時，你的觀照變得更敏銳與快速。在如此快速的覺察中，突然間，你進入安甯的境界，即是涅槃。它是相當不可思議的。你預先並不知覺，你也不可能在它顯現時加以審查，只有在它發生後你才知道到達涅槃。你會審查是因爲你遇到了不尋常的情況，這是“省察智”。這樣你知道發生什麼事。這是你通過聖道證悟涅槃的過程。

　　 因此，你如要證悟涅槃，重要的是努力修習脫離執取。對于常人，執取隨處而生：在看、聽、觸、注意。他們執著事物爲永恒、快樂、好的、靈魂、自我、人。我們要努力修習以完全脫離這些執取。努力觀照一切的生起，一切所見的、聽到的、觸到的、想到的。如你繼續如此修習，執取消失而聖道生起，導致涅槃。這就是其過程。