十五、重新發現

　　在此讓我講述我當禅修指導者時的一則故事。這是有關在雪布(Shwebo)，我的故鄉謝昆村的一位行者，他是我的一位表兄弟，是此村裏最早參加修內觀叁人之一。他們叁位決定先修習一周，非常勤勉修習。他們帶了雪茄煙、槟榔、煙草塊到隱居處，以便一天吃一塊。但當他們從隱居處回家時，他們帶回全部不曾動過的七塊雪茄煙、槟榔和煙草塊。

　　 他們如此精進努力，以至于在叁天內證得“生滅隨觀智”，並非常高興體驗到禅定並見到光明圍繞。他們充滿喜悅地說：“到這麼老我們才發現真理。”因爲他們是第一批開始習禅者，我想讓他們感高興，只告訴他們繼續觀照，沒有告訴他們要觀照喜悅，所以雖然他們繼續精進四天，卻沒有更進步。

　　 幾天的休息後，他們再來習禅一個星期。我的表兄弟達到“壞隨觀智”。他告訴我說，雖然他觀照上升、下降、坐，也沒有見到腹部的形狀，而他的身體好象不見了，所以他必須用手觸摸以便看看腹部是不是還在。任何時刻，他或觀或看，一切似乎都在消融與壞滅。他看地，地在消融；看樹林，樹林在消融。這些違背他過去的常識，他感到疑惑。

　　 他從來不曾想過這些身外的、長年才形成的、粗大的東西，如大地、樹林、木材等，會不停地的分裂消失。他以爲它們要經曆漫長的歲月後才壞滅。現在，當內觀智慧隨著習禅而增進，現象的生滅相自然的出現而不需特別的觀照。它們在他眼前消失、分裂，這一切和他以前的觀念相反。是他現在見到的出了差錯？或他的視覺有問題？

　　 由于這樣，他來問我。我告訴他，他見到消失和壞滅正發生在一切東西中，這是對的。當內觀更加敏銳和快速，你無需觀照就能見到事物的生滅，這些都是對的。我向他解釋。後來他的內觀更進步了，他都告訴我他的發現。今天他已不在人世，他已去世很久了。

　　 當內觀智慧變得很敏銳，它將勝過邪見。你見到事物的真相，爲無常、苦、無我。但不馴的心或沒有修習的省思，不能讓你洞悉事物真正的實相。只有內觀才能達到。

　　 一旦你了知無常，你會見到它們如何以生滅來壓製你，你無法從中獲得快樂，它們不可能成爲皈依處，它們可在每一刻毀滅，因此它們是可怕的、苦的處所。

　　 “以怖畏之義爲苦。”

　　 你想：“這身體不會這樣快毀滅，它將持續一段長時間。”因此你當它爲大皈依處。但現在當你觀照，你發現只有不斷的生滅。如名色滅後沒有新的生起，人就死了。這隨時都可能發生。在任何時刻都可能死亡的名色中尋找自我和皈依處，就如同在一間正在倒塌的舊屋子裏尋求遮蔽一樣的可怕。

　　 你會發現到沒有一件事隨你的意願發生。事物只隨著它的自然的進程。你以爲你可以隨你的意願，隨你的意願坐、起身、看、聽、做你想做的。現在當你觀照時，你發現並非如此。名與色同時發生。只有當有意念要彎曲時才有色法的彎曲，只有當有伸出的意念時才有色法的伸出。有了因才有果。只有當有事物可看時你才看；如有事物可看，你無法不看；當有事物可聽時你聽到；當有高興的理由時你才感到高興；當有憂慮的因你才感到憂慮。有因就有果，你無法阻止。沒有任何事物活著並且一切如它的意願進行，沒有個人、沒有“我”，只有生滅的過程。

　　 清楚地體證法義在內觀中最爲重要。當然在修習的過程你會經曆喜悅、甯靜、光明，這些都不重要，重要的是體證無常、苦、無我。你只要繼續如所說的方法修習，這些特性會清楚的顯現。