十叁、事物的分解
從現在起，每當你觀照時，所觀照的對象和觀照的心看起來是兩個不同的東西。你發覺到物質的色法如“上升”和“下降”是一件事，而觀照的心法爲另一件事。通常物質和觀照的心不像是分開的，它們好象是一個東西，是同一事物。你的書本知識告訴你，它們是分開的，但你個人感受它們是一個東西。搖動你的食指，你看到那要搖的心嗎？你能分辨心與搖嗎？如你誠實回答，答案將是不能。但對正念與定力已發展的行者，所觀之物和能觀之心是分開的，如牆和抛向它的石頭是兩個東西一樣。
佛陀用珠寶和線當譬喻(《長部》第一冊72頁)。就如當你看著一串青金石，你知道：寶石由線穿過，這是寶石，這是穿過寶石的線。行者如是知道：這是物質的色法，這是覺知物質的心識，它依賴于物質，和物質有關連。注疏說此心識爲內觀心識，內觀智慧，觀照物質色法的心識。青金石是物質色法，而線是觀照的心識。線穿在寶石裏就如內觀的明覺力穿透物質。
當你觀照上升時，上升爲一件事，覺察爲一件事──只有這兩者存在。當你觀照下降時，下降爲一件事，覺察爲一件事，只有這兩者。這種智慧自動清楚顯現。當你舉足走路時，其一是提起，另一是覺察，只有這兩者存在；當你將它推向前，是推和覺察；當你將它放下，放下和覺察。物質和覺察，只有這兩者，沒有其它。
當你的定力進一步加強，你了解到你正在觀照的物質與精神的東西總在不斷消失；當你觀照“上升”，色法以上升的形式展現並隨即消失；當你觀照“下降”，色法以下降的形式展現並隨即消失。你也會發現上升和覺察的消失、下降和覺察的消失。每個觀照，你發現只有生起和滅去。當觀照“彎曲”，這一個彎曲和下一個彎曲不相混。彎曲、消失，彎曲、消失──如此這般，想要彎曲的意念、正在彎曲的色法、對彎曲的覺知，各自生起與消失，井然有序。當你觀照疲倦、熱、痛，這些在你觀照它們時消失。你會清楚地認識到：它們生起然後消失，所以它們是無常。
行者自己明白注疏所說的：“它們是無常，即生即滅。”他並非從書中或從老師獲得者種智慧，他是自己親證，這是真實的智慧。相信他人所說的是信仰；因信仰而記住是學問，這不是智慧。你需以自己的經驗去了解，這是重要的。內觀通過觀照使自己了悟。你觀照，親眼所見、所知──這是內觀。
對于觀照無常，注疏上說：
“……須懂得無常。”
“……須懂得觀照無常。”《清凈道論》
這簡單陳述之後解釋說：“此處的無常，指的是五蘊”，你需知道五蘊爲無常。雖然你可能無法以自己的知識理解它，但你應知道這麼多。不僅如此，你應知道它們爲苦、無我。如你知道這麼多，你可以學內觀。《中部》《愛盡小經》裏提及透過學習而得到的了解：
“天王，如果比丘聽到“一切法都不值得執著”，他證知一切法。”
“證知”指的是觀照名與色並保持對其正念正知，這裏指基本的內觀智慧“名色分別智”和“緣攝受智”。你已經明白名與色爲無常、苦、無我，你可從分別名色開始習禅。接著你可繼續修習更高的智慧如“審察遍知智”。
“證知一切法，他明了一切。”
所以初學者所需的最低資格，是他應聽過或已經明白名色的無常、苦、無我性。對于緬甸的佛教徒，這些是自小就知道的。
我們說名與色爲無常，因爲它們出現，然後消失。如一件事從沒生起，我們不能說它是無常。什麼事物從來沒有生起？那就是概念。
概念從來沒有生起，不曾真正存在過。就如一個人的名字，它在小孩取名那一天開始應用。它好象曾出現，但實際上人們只是在叫他時使用它。它不曾出現，它不曾真正存在過。如果你認爲它存在，把它找出來吧！
當一個小孩出世時，父母替他取名，如男的取名爲Master Red(紅少爺)。在未取名前，根本沒有人知道Master Red。但從小孩取名那天開始，人們開始叫他MasterRed，但我們不能說自此後這名字就出現了。Master Red 這名字根本不存在，讓我們看看能不能找到它：
Master Red這名字在他身上嗎？在他頭上？在他身旁？在他臉上？沒有，不在任何地方。人們同意叫他Master Red，僅是如此而已。如他死，名字和他一起死嗎？沒有。只要人們沒有忘記，名字將繼續存在。所以說：“名字或姓不被損壞”，只有人們忘記Master Red這名字才消失，但它不被損壞。若有人再使用它，它就再度出現。
試想在《本生經》裏，菩薩的名字：Vessantara, Mahosadha, Mahajanaka,Vidhura, Temiya, Nemi ……這些名字在當時是人們所知悉，但已消失了幾百萬年，直到佛陀再度使用它們。四阿僧祇劫十萬劫(阿僧祇劫是1之後140個零的年數)前燃燈佛和隱士善慧(Sumedha )非常出名。後來的人不知道這些名字，但我們的佛陀又再使用它們，我們遂又知道這些名字。只要佛法住世，它們將爲人知悉。一旦佛教失傳，這些名字也將被遺忘。但如未來佛再談起他們，他們將再被知悉。所以，概念、名字只是世俗的設立，它們不曾存在。它們不曾有且將不會有。它們不曾生起，所以我們不能說它們 “消失”。我們也不可以說它們無常，每個概念都是如此──不存在、無有、不消失，所以不是無常。
涅槃，雖然是實相但不能說是無常，因它不曾生起或消失。它被當作永恒，因它代表著永恒的安甯。