九、緣起

　　當下生起的現象是此時此刻正在六根門所出現的東西。它還未受汙染，如未弄髒的布或紙。如你足夠快、能在它生起時隨即觀照，它不會被汙染。你無法及時觀照它，它就會被汙染。一旦受汙染，就難以袪除。如你無法在名色生起時觀照，執取就會介入。有貪愛的執取，是執著于感官的欲念；有邪見的執取，是執著于邪見、儀式、自我的理論。如果執著發生，將如何呢？

　　“緣取有有，緣有有生，緣生有老、死、愁、悲、苦、憂、惱。如是一切苦蘊集(生起)。”(《相應部》第二冊1頁)

　　 執取非小事，它是善行與惡行的根本原因。一個執取的人盡力完成他所認爲的好事。我們每個人都自以爲所做的爲好的。什麼使他認爲好的呢？是執取。他人可能認爲不好，但做的人認爲好。如他認爲不好，他肯定不會去做。阿育王的銘刻中有很值得注意的一段，“一個人認爲自己所做爲好的，不會認爲自己所做爲惡的。”小偷以偷爲好事；盜賊以搶劫爲好事；殺人者以殺人爲好事。阿阇世王殺死父親頻毗娑羅王，因爲他認爲這是好的。提婆達多陰謀傷害佛陀，對他來說這是好事。一個人服毒自殺因爲他以爲這是好事。飛蛾撲火因爲它以此爲好事。一切衆生行其所行，因爲他們以其所行爲好事。自認爲好事就是執取。一旦真正執取，人就去做。結果呢？就是世間的善行與惡行。

　　 克製自己不造成他人痛苦爲善行，幫助他人爲善行，布施爲善行，向值得致敬者致敬爲善行。善行可爲今世帶來安甯、長壽和健康。它也將爲來世帶來善果。這執著爲好的、對的執著。如此執取的人做善事，例如布施和持戒，由此將引生善的業。結果如何？“有緣生”，死後再生，生在哪裏？在善界，人與天界。爲人，他們就賦有好的果報，如長壽、漂亮、健康、好的出生、好的同伴和財富。可稱他們爲“快樂的人”。爲天人，他也將被大批的天人所照顧，並住在富麗堂皇的宮殿裏。他們曾經執取，因爲想要快樂；而現在在世俗的眼光，他們可說是快樂的。

　　 但從佛陀的教義中看來，這些快樂的人和天人不能免除苦。“由生之緣發生老和死。”雖然生爲一個快樂的人，他將會長大成爲老的“快樂”人。看看世間那些“快樂”的老人，一旦超過七十或八十歲，不會一切都順心的。斑白的頭發、斷齒、視力差、聽覺差、駝背、全身皺紋，一切力氣已用盡，一無可取！以他們的財富、名譽，這些老人他們會感快樂嗎？接下來是老年的病痛。他們無法安睡、無法好好的吃，他們坐下和站起都會感吃力。最後，他們必須死。有錢人、國王或有權人，總有一天會死。沒有任何東西可依賴。朋友、親戚圍著他，但當他躺在床上，他閉著眼死去。死後他獨自一人到另一世。他將發現非常辛苦舍棄全部財富。如他非行善的人，他將會爲來世擔憂。

　　 偉大的天人，也是一樣，必然會死。在死前一個星期，五種衰相出現。他們所戴的不曾雕謝的花開始雕謝了、所穿的不曾破舊的衣服現在看來破舊了，汗從腋窩流出，這是不尋常的事。他們那永遠年輕的身體現在變老，不曾感覺厭煩的天人生活，他們現在感覺厭煩。

　　 當此五衰相出現，他們即刻理解到逼近死亡並非常驚慌。在佛陀住世時，帝釋天出現此衰相。他非常驚慌將去世和失去尊榮，他去請求佛陀幫助。佛陀教導他佛法，他證得預流果位。老的帝釋天死了，新的帝釋天出世。他很幸運有佛陀救渡。如非佛陀教導，老帝釋天將遭不幸。

　　 不只老和死，“愁、悲、苦、憂、惱生起”，這些都是苦，“如是一切苦蘊集(生起)。”所以緣于執取而得到的快樂生活終究是大苦，人與天人都要受苦。

　　 如果緣于善行的快樂生活是苦，那我們不是最好不去做？不，如我們不行善，惡行會産生，這會使我們墮入地獄、畜生道、餓鬼道，這些下界苦道更苦。人與天人生活如與不滅的涅槃比較是苦，但如與下界苦道的苦比較是樂。

　　 正確的執取使人行善。同樣地，不當的執取會使人作惡。有人以作惡爲好事，就殺、偷、搶、對他人做壞事，結果他們往生惡界──地獄、畜生界、餓鬼界。墮落在地獄猶如跳入大火裏。既使是很偉大的天人對地獄火也無可奈何。拘留孫佛住世時，有一個叫度使(Dusi)的魔王，他蔑視該佛和僧團。有一天他導致一位阿羅漢的死亡。因此殘酷的作爲，這魔王死後出生在阿鼻地獄。一旦在那裏，他只能任憑煉獄的宰割。在此世上欺負他人的人將有一天會遭遇如天人度使的厄運。在地獄受長期的苦後，他們將再生爲畜生或餓鬼。