七、心

　　你也可以心爲禅觀對象。心能認知和思維。所以能夠思維和想象的就是心。任何時刻,心生起時，即觀照此心，“思維、想象、沈思”。你會發現它有趨向目標、認知目標的內在性質。這是心的特性，如通常說的那樣：“心有認知的特性。”每種心必然認知。眼識認知目標，耳識、鼻識、舌識、身識和意識也是這樣。

　　 集體工作時，就有一個領袖。心識是認知出現在任何感覺器官的目標的領袖。當可見的對象在眼前出現，心識先認知它，跟隨其後的是受、想、愛、樂、憎、羨慕等。同樣地，當可聽的對象在耳朵出現，是心識先認知它。心的先導作用在你思維或想象時會更顯然。當你觀照上升、下降等時，如念頭出現，你需觀照念頭。如你在它出現的那刻觀照它，它即刻消失。如你無法即刻觀照，心的幾個“隨從”如樂、愛將一個接一個冒出來。行者就會了悟心識如何當領袖的──這是心的作用。

　　 “一切事物以心爲前導。”《法句經》第一偈

　　 假如，無論何時心識生起，你就觀照到它，你會很清楚的看到它如何扮演領袖的角色，它一會領向這個目標，一會領向那個對象。

　　 再者，注疏裏說：“相續是心的現起。”當你觀照 “上升、下降”等的時侯，心有時跑開，你觀照它，它就消失。接著另一心識生起，你觀照它，它消失。另一心識接著生起，再次觀照它，它再次消失。另一心識再生起。你需觀照很多這些不斷生起與消失的心識。行者會産生了悟：“心識是相續發生的事件，一個接一個的生起與滅去。當一個消失，另一個生起。”因此，你了悟到連續現起的心識。了悟這些的行者也了悟死與生。“死並不陌生，它就如我觀照的每一剎那的心識那樣消失。再生就如我所觀照的心識之生起，它接著前一個心識後生起。”

　　 爲表明一個人即使未曾學會它們，也可了解事物的特性、作用和現起，我們以物質的風大，精神方面的苦受和心識爲例。你只需在它們生起時觀照它們。同樣的方法也適用于觀照其它的精神與物質。如你在它們生起時觀照它們，你將了解它們的特性、作用和現起。初學者只能經由特性、作用和現起來觀照和了解精神與物質的執取蘊。在最初階段，即修習內觀的最基本的智階，“名色分別智”和“緣攝受智”，明白這些就夠了。當你達到真正的內觀智如“審察遍知智”時，你就知道無常、苦和無我相。