叁、止與觀

　　 我們禅觀的目的何在？我們如何培育內觀？這是很重要的問題。

　　 有兩種禅修：寂止禅和內觀禅。禅觀于十遍處(kasina)只能産生寂止禅，不是內觀。禅觀于十不凈(如：腫脹的身體)，也只能産生寂止禅，不是內觀。十隨念，如憶念佛、法等，也只能培育寂止禅，不是內觀。禅觀于叁十二種身體成分，像觀“發、毛、爪、齒、皮”，也不是內觀，它們只能培育寂止禅。

　　 正念于呼吸也是開展寂止，但是它也能培育內觀。然而《清凈道論》將它包括在四十種習禅業處中，因此我們在此也如此稱它作寂止禅。

　　 接著有四梵住，慈、悲、喜、舍，和四無色狀況導至四無色禅定，以及厭食想，所有這些都是寂止禅。

　　 當你禅觀身體內的四大元素，它被稱作分析四大元素。雖然它是寂止禅，但它一樣可以開展內觀。

　　 這四十種習禅業處爲修定的對象，只有呼吸和四界差別(分析四大元素)與內觀有關，其它不能産生內觀。如你要獲得內觀，你需繼續努力。

　　 再回到“如何培育內觀”這問題，答案是：我們以觀照五取蘊來培育內觀。衆生的精神與物質特質爲諸取蘊。對它們可能由于貪欲而樂于執取，這樣種情況被稱爲 “執取感官所緣”(愛取)。或可能因邪見而錯誤的執取，這被稱爲“以邪見執取”(見取)。你需觀照它們看清它們的實相，否則，你將因貪欲和邪見而執取它們。一旦觀到它們的實相，你便不再執取，你正是這樣培育內觀。我們將詳細談論五取蘊。