..續本文上一頁生故。疑惑衆生善決定斷疑。如經爲一切衆生心清淨故。已住決定衆生勸修叁學。如經爲調伏一切衆生故。已住叁學衆生令得涅槃。如經發願爲一切衆生令入大涅槃故。此九種救苦中。初二句爲救未來。余句爲救現在亦救未來。是名不住道修行勝。次說不住道修行勝果。有四種相。一攝功德勝。二修行勝。叁教化衆生勝。四起隨順世間智勝。雲何攝功德勝。攝聞戒智勝故。
經曰。是菩薩住此第五菩薩難勝地已。名爲念者。不忘諸法故。名爲意者。善決定智慧故。名爲去者。知經書意次第故。名爲有慚愧者。自護護彼故。名爲堅心者。不舍持戒行故。名爲覺者。善思惟是處非處故。名爲隨智者。不隨他故。名爲隨慧者。善分別諸法章句是義非義故。名爲得神通者。善修禅定故。名爲善方便者。隨世間法行故。
論曰。攝聞勝者。攝聞思修慧勝故。雲何慧勝。如經名爲念者不忘諸法故。名爲意者善決定智慧故。名爲去者知經書意次第故。是中念者聞慧勝故。意者思慧勝故。去者修慧勝故。此諸句次第複有異釋。聞持勝故名爲念者。法智甚深勝故名爲意者。意甚深智勝故名爲去者。此略說成就二種善巧法善巧義善巧故。戒攝勝者有二種。忍辱柔和勝。及戒無缺勝。如經名爲有慚愧者自護護彼故。名爲堅心者不舍持戒行故。攝智勝者有五種。一者因緣集智無因顛倒因邪見對治。如經名爲覺者善思惟是處非處故。二者證智魔事對治。如經名爲隨智者不隨他故。叁者知妄說智異說對治。善知是句義非句義雜句義。如經名爲隨慧者善分別諸法章句是義非義故。四者神力智邪歸依行對治。如經名爲得神通者善修禅定故。五者化衆生智方便攝取故。如經名爲善方便者。隨世間法行故。是名攝功德勝。雲何修行勝。
經曰。名爲無厭足者。善集功德行助道故。名爲不休息精進者。常求智慧行助道故。名爲無疲惓者。集大慈悲行助道故。名爲常念佛法者。求佛十力四無所畏十八不共佛法故。名爲善念修行者。起莊嚴佛國故。名爲具足修行種種善業者。集叁十二相八十種好故。名爲常行精進者。求莊嚴佛身口意故。名爲樂大恭敬法者。親近供養一切菩薩及法師故。名爲善起願自在者。大方便善入世間故。名爲日夜遠離余心者。常樂教化一切衆生故。
論曰。是中修行勝有十種。一增長因行。如經名爲無厭足者善集功德行助道故。二依止因行。如經名爲不休息精進者。常求智慧行助道故。叁化衆生不疲惓行。如經名爲無疲惓者集大慈悲行助道故。四起佛法行。如經名爲常念佛法者求佛十力四無所畏十八不共佛法故。五起淨佛國土行。如經名爲善念修行者起莊嚴佛國故。雲何莊嚴。無煩惱染得堅固智慧。衆生住在其中及佛法莊嚴故。六依佛法身起行。如經名爲具足修行種種善業者集叁十二相八十種好故。七依佛所作起行。如經名爲常行精進者求莊嚴佛身口意故。八敬重法行。如經名爲樂大恭敬法者親近供養一切菩薩及法師故。九願取有行。如經名爲善起願自在者大方便善入世間故。十離小乘心行。如經名爲日夜遠離余心者常樂教化一切衆生故。是名修行勝。雲何教化衆生勝。
經曰。是菩薩成就如是行時。以布施教化衆生。又以愛語利益同事教化衆生。又以色身示現教化衆生。又以說法教化衆生。又廣示菩薩行神通事教化衆生。又說諸佛大事教化衆生。又示世間過惡教化衆生。又說諸佛智慧利益教化衆生。又現大神通莊嚴相。亦說種種行教化衆生。是菩薩如是教化衆生。方便成就。身心常趣佛智而不退失。諸善根行常勤修行轉勝道故。
論曰。是中教化衆生勝者。以四攝法教化。如經是菩薩成就如是行。時以布施教化衆生。又以愛語利益同事教化衆生故。爲同事隨順衆生應化自衆。如經又以色身示現教化衆生故。爲疑惑衆生可說法成就。如經又以說法教化衆生故。爲于菩提無方便衆生。如經又廣示菩薩行神通事教化衆生故。爲于大乘疲惓衆生。如經又說諸佛大事教化衆生故。爲樂世間衆生。如經又示世間過惡教化衆生故。爲不信大乘衆生。如經又說諸佛智慧利益教化衆生故。爲無智衆生現神通莊嚴。示種種行。以一身示無量身如是事令生決定信。如經又現大神通莊嚴相。亦說種種行教化衆生故。是菩薩如是教化衆生方便成就者如前說。身心常趣佛智者。爲教化衆生求勝力故。而不退失諸善根行者。隨所得功德智慧皆不退失故。常勤修行轉勝道者。彼所修諸行欲令增勝故。是名教化衆生勝。雲何起隨順世間智勝染障對治。
經曰。是菩薩爲利益衆生故。善知世間所有書論印算數石性等論。治諸病方。所謂治幹枯病。治顛狂病。治鬼著病。治蠱毒病等。損害衆生者皆悉能治。謂咒藥等。作論經書伎樂戲笑歡娛等事。國土城邑聚落室宅。河泉池流園觀花果。藥草林樹等。金銀琉璃摩尼真珠珊瑚琥珀車磲馬瑙諸寶性等。日月星宿地動夢想吉凶入等遍身諸相。持戒行處禅定神通四無量心四無色定。凡諸不惱衆生事。能利益安樂衆生事。憐愍衆生故出漸令信入無上佛法故。
論曰。隨順世間智者。染障對治。如經是菩薩爲利益衆生故。善知世間所有一切書論等。是中書等有四種障對治。四種障者。一所用事中忘障。取與寄付聞法思義。作不作事。已作未作事。應作不應作事。此對治故書。二邪見軟智障。以因論聲論對治此二故論。叁所取物不守護障。此對治故印。四取與生疑障。此對治故算數。數者一一爲二。二二爲四。如是等。算者一縱十橫。如是等。石性等論者。貧事障對治故。治諸病方者。四大不調衆生毒相病障對治故。幹枯顛狂病者。四大不調相故。鬼著病等。是衆生相。蠱毒病者。亦四大不調。亦衆生相病因及死因。此對治謂咒藥等。日月星宿地動夢想吉凶入等。遍身諸相者。是中唯有日月等相見故。日等曜等攝故。入者入八業果故。遍身諸相者。愛不愛果行故。持戒行處等者。是中持戒行處。禅定神通四無量心四無色定等。如是次第破戒染。貪欲染。邪歸依染。妄行功德染。妄修解脫染。如是次第說。如經石性等論乃至咒藥等故。作論經書伎樂戲笑歡娛等者。憂惱障對治故。國土城邑乃至藥草林樹等者。此不喜樂障對治故。金銀琉璃乃至諸寶性等者。系閉等障此對治故。日月星宿乃至遍身諸相等者。所得報分過作惡因障此對治故。持戒行處乃至無色定者五種染對治。何者五種染。破戒染乃至妄修解脫染故。此起世間智具四種相。一異障中無障故。如經凡諸不惱衆生事者。二與無過樂。如經能利益安樂衆生事故。叁發起清淨。如經憐愍衆生故出。四所用清淨。如經漸令信入無上佛法故。
經曰。諸佛子。是菩薩住此菩薩難勝地已多見諸佛。以大神通力大願力故。見多百佛多千佛多百千佛多百千那由他佛多億佛多百億佛多千億佛多百千億佛多百千萬億那由他佛。以大神通力大願力故。是菩薩見諸佛時。以上心深心供養恭敬尊重贊歎。衣服飲食臥具湯藥一切供具悉以奉施。以諸菩薩上妙樂具供養衆僧。以此善根皆願回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于諸佛所生上恭敬專心聽法。聞已受持隨力修行。于佛法中出家。得出家已于諸佛所聽受經法而爲法師說法利益。得轉勝多聞陀羅尼成就法師。是菩薩爾時住此菩薩難勝地中。無量百劫彼諸善根轉勝明淨。無量千劫無量百千劫無量百千那由他劫無量億劫。無量百億劫無量千億劫無量百千億劫無量百千萬億那由他劫。彼諸善根轉勝明靜。是菩薩成就如是教化衆生法。諸佛子。譬如本真金以車磲摩瑩光色轉勝明淨諸佛子。菩薩住此菩薩難勝地中。彼諸善根以方便智思量力故轉勝明淨。彼智慧善根成就不退思量轉勝。下地善根所不能及。諸佛子。譬如日月星宿諸天宮殿光輪圓滿成就不壞風不能動。如是諸佛子。菩薩住此菩薩難勝地中。彼諸善根以方便智思量力故成就不退。一切聲聞辟支佛世間善根所不能及。是菩薩十波羅蜜中禅波羅蜜增上。余波羅蜜非不修習隨力隨分。諸佛子。是名略說菩薩第五菩薩難勝地。若菩薩住此地中。多作兜率陀天王。所作自在摧伏一切外道邪見。能令衆生住實谛中。所作善業布施愛語利益同事。是諸福德皆不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法。乃至不離念一切種一切智智。常生是心。我當于一切衆生中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲尊。乃至爲一切智依止者。複從是念發精進行。以精進力故。于一念間得千億叁昧。見千億佛。知千億佛神力。能動千億佛世界。能入千億佛世界。能照千億佛世界。能化千億佛世界衆生。能住壽千億劫。能知過去未來世各千億劫事。能善入千億法門。能變身爲千億。于一一身能示千億菩薩以爲眷屬。若以願力自在勝上菩薩願力過于此數示種種神通。或身或光明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或加或信或業。是諸神通乃至無量百千萬億那由他劫。不可數知。
論曰。得轉勝多聞陀羅尼成就法師者。非得義陀羅尼以平等清淨心甚難得故。又樂出世間智現世間智最難故。得聞持陀羅尼。此地智光明真如事示現。如經諸佛子譬如本真金乃至下地善根所不能及故。日月光輪者。依阿含增長智慧光明勝于前地智故。如經諸佛子譬如日月星宿。乃至世間善根所不能及故。
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