..續本文上一頁修行故。彼常勤行以何爲因。示現恭敬重法畢竟盡故。彼菩薩以財爲首。于財寶中及王位處。或生天處。世間淨中及以己身以法爲重。

　　經曰。菩薩如是方便求佛法故。無有諸財錢谷倉庫寶藏等事而不能舍。于此物中不生難想。但于說法者生難遭想。是菩薩爲求佛法故。無有所用外財而不能舍無有內財而不能舍。無有所作供給尊事而不能行。無有憍慢我慢大慢等而不能舍。質直柔軟故。無有身苦而不能受。是菩薩得成就勝財心。若聞一句未曾聞法。勝得滿叁千大千世界珍寶。是菩薩得聞一偈正法生上財想。勝得轉輪聖王位。複得勝財心。若得未曾聞法能淨菩薩行。勝得釋提桓因梵天王處無量劫住。是菩薩若有人來作如是言。我與汝佛所說法一句能淨菩薩行。汝今若能入大熾然火坑受大苦者。當以相與。是菩薩作如是念。我受一句佛所說法能淨菩薩行故。尚于叁千大千世界滿中大火從梵天投下。何況入小火坑。我等法應盡受一切諸地獄苦猶應求法。何況人中諸小苦惱。菩薩如是發精進行。修諸正法。隨所聞法。于寂靜處悉能正觀。

　　論曰。彼菩薩爲重法故。能舍一切財物。如經菩薩如是方便求佛法。乃至但于說法者生難遭想故。彼財所得處田宅等外財彼亦能舍。如經是菩薩爲求佛法故。無有所用外財而不能舍故。及彼財所爲內法此亦能舍。如經無有內財而不能舍故。及彼所爲是亦能舍。身行恭敬奉給等。如經無有所作供給尊事而不能行故。誰于此物能得能舍。彼高大意此亦能舍。如經無有憍慢我慢大慢等而不能舍質直柔軟故。所應護者彼亦能舍。種種身苦而無不受。如經無有身苦而不能受故。于得衆多勝妙財寶然不愛樂。重法心成故。如經是菩薩得成就勝財心。乃至勝得滿叁千大千世界珍寶故。是名于財中勝。雲何王位等中勝。是菩薩得法轉生喜心成就。勝得轉輪王位釋梵天王等。如經是菩薩得聞一偈正法生上財想。乃至勝得釋提桓因梵天王處無量劫住故。爲求法故投身滿叁千大千世界熾然火中。及地獄中久受苦惱。如經是菩薩若有人來作如是言。我與汝佛所說法一句。乃至何況人中諸小苦惱故。是中聞一句法者。謂聞字句法。得聞一偈法者。謂聞偈法故。能淨菩薩行者。謂聞義故。此正修行以何爲因。示現依寂靜處思惟正觀故。如經菩薩如是發精進行。乃至悉能正觀故。雲何厭分。是菩薩聞諸法已。知如說修行乃得佛法。入禅無色無量神通彼非樂處。于中不染必定應作故。

　　經曰。是菩薩聞諸法已。降伏其心于空閑處心作是念。如說行者乃得佛法。不可但以口之所言而得清淨。是菩薩住此明地因如說行故。即離諸欲惡不善法有覺有觀離生喜樂入初禅行。是菩薩滅覺觀內清淨心一處無覺無觀定生喜樂入二禅行。是菩薩離喜行舍憶念安慧身受樂諸賢聖能說能舍念受樂入叁禅行。是菩薩斷苦斷樂先滅憂喜不苦不樂。舍念清淨入四禅行。是菩薩過一切色想。滅一切有對想。不念一切別異想。知無邊虛空即入無邊虛空處行。是菩薩過一切無邊虛空想。知無邊識即入無邊識處行。是菩薩過一切無邊識想。知無所有即入無所有處行。是菩薩過一切無所有處。知非有想非無想安隱。即入非有想非無想處行。但隨順法行故而不樂著。

　　論曰。以何義故。入禅無色無量神通。爲五種衆生故。一爲禅樂憍慢衆生故入諸禅。二爲無色解脫憍慢衆生故入無色定。叁爲苦惱衆生令安善處永與樂故。應解彼苦令不受故。入慈悲無量。四爲得解脫衆生故。入喜舍無量。五爲邪歸依衆生故。入勝神通力。令正信義故。此地得不退禅故。名爲叁昧地。前地非無叁昧此地勝故。是中禅無色差別有四種。一離障。二修行對治。叁修行利益。四彼二依止叁昧。是初禅中離諸欲惡不善法是名離障。如經即離諸欲惡不善法故。有覺有觀是名修行對治。如經有覺有觀故。喜樂是名修行利益。如經離生喜樂故。入初禅行是名彼二依止叁昧。如經入初禅行故。第二禅中滅覺觀是名離障。如經滅覺觀故。內淨是名修行對治滅覺觀障。如經內清淨心一處無覺無觀故。心一處者。修無漏不斷叁昧行一境故。定生喜樂是名修行利益。如經定生喜樂故。入二禅行是名彼二依止叁昧。如經入二禅行故。第叁禅中離喜是名離障。如經離喜故。行舍憶念安慧是名修行對治。如經行舍憶念安慧故。身受樂是名修行利益。如經身受樂故。入叁禅行是名彼二依止叁昧。如經入叁禅行故。第四禅中斷苦斷樂先滅憂喜是名離障。如經斷苦斷樂先滅憂喜故。舍念清淨是名修行對治。如經舍念清淨故。不苦不樂是名修行利益。如經不苦不樂故。入四禅行是名彼二依止叁昧。如經入四禅行故。無色叁摩跋提亦有四種。一離障。二修行對治。叁修行利益。四彼二依止叁昧。過一切色想者。過眼識想故。滅一切有對想者。耳鼻舌身識和合想滅故。不念一切別異想者。不念意識和合想故。意識分別一切法故。說別異想是名離障。如是對治過色等境界想。不分別色等境界見無我故。是名修行對治。知無邊虛空者。是名修行利益。即入無邊虛空行者。是名彼二依止叁昧。過一切無邊虛空想者。是名離障。如是對治過彼無邊虛空見外念粗分別過患是名修行對治。知無邊識者。是名修行利益。即入無邊識行者。是名彼二依止叁昧。過一切無邊識想者。是名離障。如是對治過彼無邊識見粗事念分別過患。是名修行對治知無所有者。是名修行利益。即入無所有行者。是名彼二依止叁昧。過一切無所有想者。是名離障。如是對治過彼無所有見粗念分別過患。是名修行對治。知非有想非無想安隱者。是名修行利益。即入非有想非無想行者。是名彼二依止叁昧。已說厭分。

　　雲何厭果。謂四無量五神通等。雲何四無量。

　　經曰。是菩薩慈心隨順廣大無量不二。無嗔恨無對無障無惱害。遍至一切世間處法界世間最究竟虛空界。遍覆一切世間行。如是菩薩悲心隨順喜心。隨順舍心。隨順廣大無量不二。無嗔恨無對無障無惱害。遍至一切世間處法界世間最究竟虛空界。遍覆一切世間行。

　　論曰。無量有叁種。一衆生念。二法念。叁無念。衆生念者。有四種相差別。一與樂。二障對治。叁清淨。四攝果。雲何與樂。與叁種樂。一與欲界樂。二與色界同喜樂。叁與不同喜樂。彼離苦離喜故。不二者。亦是廣大無量。如經是菩薩慈心隨順廣大無量不二故。雲何障對治。與不愛者與愛此障對治。如經無嗔恨無對故。雲何清淨。正斷身心不調睡眠掉悔諸蓋等。如經無障故。雲何攝果。欲色界中受正果習果無苦事故。如經無惱害故。雲何法念。遍一切處所有欲色無色界凡夫。有學無學衆生等法。及衆生所有分別作者皆能念知。如經遍至一切世間處故。無念者有二種。一自相無念。觀法無我世間中最。如經法界世間最故。二遍至無盡觀。如經究竟虛空界故。一切世間者。一切世界普行故。如經遍覆一切世間行故。諸神通者。四通明智第五明見。初一神通身業清淨。天耳他心智二通口業清淨。宿命生死智二通意業清淨。一身通能到衆生所。天耳他心二通能知說法音聲義故。以知他心故。隨種種言音皆能盡知。依于此義種種異名說隨衆生用故。去來二通盡知衆生過去未來所應受化故。雲何身通。

　　經曰。是菩薩現無量神通力能動大地。一身爲多身多身爲一身。現沒還出石壁山障皆能徹過如行虛空。于虛空中加趺而去猶如飛鳥。入出于地如水無異。履水如地。身出煙焰如大火聚。身中出水猶如大雲。日月有大神德有大威力而能以手扪摸摩之。身力自在乃至梵世。是菩薩以天耳界清淨過人。悉聞人天二種音聲若近若遠乃至蚊虻蠅等悉聞其聲。是菩薩以他心智如實知他衆生心及心數法。有貪心如實知有貪心。離貪心如實知離貪心。如實知有嗔心離嗔心有癡心離癡心。如實知有染心離染心小心廣心大心無量心攝心不攝心住定心不住定心解脫心不解脫心求心不求心。上心如實知上心。非上心如實知非上心。如是以他心智如實知他衆生心及心數法。是菩薩如實念知無量宿命諸所生處。亦能念知一生二叁四五乃至十二十叁十四十五十。亦能念知百生。念知無量百生無量千生無量百千生。念知成劫壞劫及成壞劫無量成壞劫。乃至念知百劫千劫百千劫億劫百億劫千億劫百千億劫。乃至念知無量百千萬億那由他劫。我本在某處。如是名如是姓如是生如是色如是飲食如是壽命如是久住。如是受苦樂。我于彼死生于此間。于此間死生于彼間。如是過去世種種相貌。說姓相等皆能念知。是菩薩天眼界清淨過人。見諸衆生若生若死形色好醜善行不善行貧賤富貴。是諸衆生隨所造業皆如實知。是諸衆生成就身惡業。成就口惡業。成就意惡業。謗諸賢聖成就邪見。及邪見業因緣故。身壞命終必墮惡道生地獄中。是諸衆生成就身善業。成就口善業。成就意善業。不謗賢聖成就正見。及正見善業因緣故。身壞命終必生善道及諸天中。如是菩薩天眼界清淨過人。相貌姓名。見諸衆生若生若死形色好醜善行不善行貧賤富貴。是諸衆生隨業受報皆如實知。是菩薩于禅解脫叁昧叁摩跋提能入能出。而不隨禅解脫力生。隨見能滿菩提分法處。以願力故而生其中。

　　論曰。身通者。得勝自在應知。自在有叁種。一世界自在。能動世界大地。如經是菩薩現無量神通力能動大地故。二身自在。彼能散合隱顯。如經一身爲多身多身爲一身現沒還出故。叁作業自在。作業有八種。一者傍行無礙。如經石壁山障皆能徹過如行虛空故。二者上行。如經于虛空中加趺而去猶如飛鳥故。叁者上下行。如經入出于地如水無異故。四者涉水不沒。如經履水如地故。五者其身熾然。如經身出煙焰如大火聚故。六者身能注水。如經身中出水猶如大雲故。七者身能摩扪。如經日月有大神德有大威力而能以手扪摸摩之故。八者自在。乃至梵世間器世間。隨意轉變得自在故。如經身力自在乃至梵世故。天耳通者。隨能聞所聞如實示現清淨谛聞故。過人者。遠聞故過人。聲者下乃至阿鼻地獄等聲悉能聞故。如經是菩薩以天耳界…

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