在培養出菩提心的正確心態後，我們需要消除任何在成佛道上前進的可能障礙：

　　26、

　　無始至今徘徊輪回中，

　　凡諸所作罪業致輪回。

　　自心發露忏悔諸罪衍，

　　圓滿四力持誦嘛呢咒。

　　從過去累生一直到現在，我們以撒謊、行騙、偷盜、破壞、侮辱、殺害及其他各種惡行，已經無數次地傷害了其他衆生。這些累積的惡業使我們深陷輪回，並成爲現前在修行道上的主要障礙。它形成二障，橫阻在我們與佛性的體悟之間：即所謂的煩惱障和所知障。

　　然而，我們的處境並非全然無望。如噶當派大師常說的：『惡業唯一的好處就是它能被清淨。』惡行是有爲法，必屬無常。因此正如佛陀所說，沒有任何過失嚴重到無法被四力清淨。

　　四力即是用來有效清淨所有惡業的方法。第一力是『依止力』。這裏所說的依止，是指我們能向其承認及忏悔過失的人或本尊，因此他們成爲我們淨業的助緣。在此依止的是觀世音菩薩――諸佛菩薩智慧的顯現。在其他的修法裏，依止的可能是金剛薩埵、叁十五佛或大日如來。單是這些佛名號的音聲，就足以使一切衆生自惡趣中解脫；但能履行這種能力的許多本尊全是觀世音菩薩的化身，他是淨業的助緣精髓。

　　第二力是『悔力』。當我們了解在輪回的多次投生，直至現在所經曆的一切痛苦皆緣于自身的惡行時――包括現世報的五無間罪、十惡業及違犯叁乘戒律等，懊悔之心自會生起。我們都曾有過無數世的生命，如果你把曾有過的肉身堆聚在一處，僅計算過去曾是昆蟲的軀殼數，所堆成的山頭將高過須彌山。如果你收集過去世裏因悲傷痛苦而流下的淚水，所形成的海將比世上任何海洋都來得大。諸如此類的比喻都可以在《正法念處經》裏找得到。無盡轉世裏的一切痛苦，純粹是自身有害行爲――例如妄語或殺生的結果。只要你仍不明白自己所行將招致的後果，舉止就會像個瘋子般繼續下去。一旦你清楚了解過去的惡行是如何使你在輪回的無盡痛苦中流轉不止，你一定會對曾經犯下的惡行深感悔恨，再也不想重蹈覆轍。懷著深切真誠的懊悔，你應毫無隱瞞地忏悔一切過失。

　　但僅有懊悔是不夠的；過去的惡行仍然必須淨除。這能藉第叁力『對治力』來完成。身、語、意所犯的一切惡行，必須以其對治來抵消：即身、語、意的善行。付諸實行時，在身方面要做大禮拜、以繞行來禮敬聖地、服務他人及獻身佛法；在語方面要持誦嘛呢咒；在意方面要思惟，若非觀世音菩薩悲心的普照，你將在輪回中愈發沈淪，故一心虔敬地向觀世音菩薩祈請，以遣除所有障礙與惡業。爲了回應你真切的祈請，要觀想從觀世音菩薩身上流下智慧甘露，自頭頂灌入，充滿你及一切衆生的身體，滌除所有障礙、惡行及惡業，絲毫不存；你的身體變得十分純淨，如水晶般剔透。觀世音菩薩燦爛微笑地說道：『高貴的孩子啊，你的一切過失都清淨了。』他化光融入于你。感受觀世音菩薩的心與你的心合而爲一，在這種超越任何意念的明空境界中安住半晌。

　　第四力是『決斷力』，下定決心即使犧牲生命也絕不再重蹈那些有害的行爲。截至目前爲止，你可能一直昧于惡行將導致痛苦的事實真相，但從今以後，你再也沒有藉口不改變你的行爲方式了，也不能認爲既然惡行可以輕易淨除，犯再多也無所謂。你必須從內心深處痛下決心，不管發生什麼事，絕不做出任何違背佛法的行爲。這需要恒常的正念與精進。第四力也包括決心清淨你的身、語、意，和觀世音菩薩一樣。持誦六字大明咒時，你的惡業和障礙會消失，證悟境界裏一切本具的功德也將如撥雲見日般開始顯耀。