戒律與自由

　　文／中臺女衆佛教學院研究所一年級　見雨法師

　　戒律，是諸佛如來的大慈悲。透過持守佛陀的教誡，生命才能得到真正的自由。

　　明辨客塵

　　一般人在心境轉換的當下，總以爲是自己在作抉擇：看見溫暖的顔色，情緒轉向柔軟；聞到怡人的香味，嘴角不經意泛起微笑。直到發現，環境中沒有溫暖的色系，情緒無法緩和；生活中沒有激昂的音樂，心情無法振奮；沒有安神的沈香，念頭便趨浮動──赫然警覺：感官在刺激的溫床中，早已失去了自主的能力！

　　原來，我們很少能真正決定什麼，只是常隨著所遭遇的環境作出反應而已。給予外在環境這麼大權力，致使自己無法作主的──竟是自己的欲望。隱藏在眼、耳、鼻、舌、身、意中的欲望，分分秒秒地攀緣外在的色、聲、香、味等塵境，而沒有防備的自覺，就在欲望一點一滴的偷襲下，漸漸地麻痹了。于是“只要我喜歡有什麼不可以”，這看似自由，實際上卻是戕害覺性的見解，正是自由最大的障礙。

　　真正的自由

　　真正的自由，不在于想做什麼，就做什麼；而是當我們受到欲望引誘，想做什麼，卻能自製的不爲所動。一旦失去自覺，我們就失去了自由，不僅失去自我控製的意志，更無法管理情緒；只有覺性存在，我們才不會被欲望僞裝的假自由所欺瞞。戒爲無上菩提本，有了戒律，自覺即有了嚇阻欲望偷襲的盾牌，如此，自製力與情緒管理也于其間漸漸成熟。透過持戒，能養成不隨順習氣的意志，因持戒清淨而益加明澈的慧眼，更能輕易地辨別真正的需求與欲望的幻化，一旦認清想要與需要，自製與情緒管理的定力自然具足。

　　成熟的情緒管理與自製力，即是真自由、真自在，能于一切時中任運無礙。孔子七十能從心所欲而不逾矩，心中的欲求與世間的和諧無有一絲違犯沖突，這是真自由；諸佛菩薩因其所願，能弘範叁界，度脫衆生，這是大自在。真自由與大自在皆由持戒清淨而來，戒律實乃爲解脫之因，自在是持戒之果，只有真持戒才得大自在。