..續本文上一頁子還不算犯戒，表現于言行了，才算犯戒。這樣相比，那類大德更應該持戒呢？

　　14. 在佛教僧團中，就清規戒律來說，應該多提倡戒律學？還是要多提倡清規？以哪個爲主要？

　　答：①戒律是佛陀親自製定而不通他人，他是僧團和合、正見張顯、分別邪正的保證之一。

　　②清規是在人多、事繁、物累的情況下産生的，他有他的作用性與機時性，但，清規的出臺一定以戒法爲根本依照原則，同時，生活中的運作也還必須以戒律爲唯一溯原對象。

　　③再者，清規流行到北宋及元代，經過多人數次增訂，即使是德輝《敕修百丈清規》的出臺頒行全國。雖仍命名爲《百丈清規》，而其內容精神已去古益遠，或更嚴肅的說是面目全非。這樣就難怪，弘一大師及現代的聖嚴法師也作一些評價，甚至說“或可不用也罷。”

　　④所以，當以戒律爲主要，清規爲輔助。

　　15. 僧人的僧臘、戒臘和夏臘有什麼區別？叁者中以哪個爲重要？

　　答：①僧臘是出家爲僧的時間。

　　②戒臘是受戒的年數。

　　③夏臘又曰法臘。比丘之真正年歲也。比丘每歲爲九旬之安居，由其安居之數，以算法齡，稱呼爲法臘幾歲，故安居中與安居竟之日，猶如世俗之舊臘與歲首。

　　④就此叁種中，以夏臘爲僧人的真實歲數，猶如工作的工齡。

　　16. 尼衆于安居期間，應該依止個人爲合法？還是依止僧團爲合法？

　　答：①在明了論裏說。無可依人不可安居(可依人還須具備能決斷是非，正見無曲等條件方可依止)，男衆需要依止，尼衆同樣需要依止。

　　②關于尼衆安居的依止，現在一些尼寺廟的作法有所差異。有的是依止某個男衆僧團，有的是依止某個男衆法師。

　　③從佛姨母大愛道依八敬法而出家，尼衆半月請教誡等許多做法來看，男衆都要經過男衆僧團的公開差遣委派，才能到尼衆僧團中去教誡。

　　④由此可知，尼衆的安居是依止男衆僧團，而不是男衆某個法師。

　　17. 叁個月安居，到底在做什麼事情？

　　答：學習或溫習戒學，誦經、講經、聽法。

　　18. 僧人可不可以還俗？尼衆不許重新出家，但開不開舍戒？

　　答：①首先切不可沒有經過成熟的考慮而還俗，不要隨便就回家。

　　②律製僧人在本人決定下，或者在某種事件的逼迫下，可以還僧爲俗，還俗並不是可恥的事情。但希望回家後有個正常的生活，吃了幾十年的佛家飯菜，回家後要時刻不忘叁寶的恩德，不能做與佛教不利的事情。看到僧團的不正之風，可以以事實來提出建議。不能毀謗叁寶。否則，我想是有果報的。

　　③律製尼衆，還俗後不得再度出家。于回家前要舍戒，否則，有戒在身，處處都有違犯的可能。

　　19. 沙彌于登壇受戒時，多少人一壇爲合法？爲什麼要有這樣的人數規定？

　　答：①從近代多處受戒的情況來看，有的一壇叁人，有的五人，乃至十人二十人。

　　②按律典，戒子登受具時，一起上去的只能叁人，不能超過叁人。如果超過叁人，十師不能爲他們加法。因爲，律中就僧團作法的條件來說，所謂的成僧是：四人及四人以上。即此一個僧團，不能爲另一衆加法，不能以衆加衆。

　　③所以規定登壇受戒時，只能叁人一壇。

　　20. 于剃度時出現過“代刀”的做法，請問什麼叫“代刀”？“代刀”合法嗎？

　　答：①所謂代刀，是代替某師對其弟子進行剃度。還有另外一種，就是居士准備在以後出家，現在請某法師先爲他作所謂的“代刀儀式”，目的是，于以後此居士就可以隨時剃頭改裝出家，不需要重新剃度了。

　　②在律典中，沒有所謂代刀的字眼，同時也不允許代替剃度、代替和尚(于一些戒場中，就出現過冒名頂替的戒和尚)，因爲于剃度或受戒時，律製和尚不現前是不得戒的。

　　21. 于受戒時，如果戒子的年齡達不到二十歲，就有一些法師用“贈歲、借歲”的辦法，將不滿歲的沙彌湊足二十歲，請問這種作法合法嗎？真的能將歲數湊足嗎？

　　答：①這種作法的原因是：某戒子年齡不到二十歲，可能這位沙彌很能幹，但于僧團中作事的人，都要具備比丘的身份。爲了使他盡早成爲比丘，那麼有人就創造出這種辦法。

　　②戒律當中沒有所謂的贈歲、借歲的說法與作法。但在近代的受戒場中卻真實的出現過。

　　①這種的作法不但不能增加年歲，而且是枉然毫無意義的。

　　22. 佛製比丘不許剃度尼衆，那麼，尼衆能度男衆嗎？

　　答：兩個都不可以。

　　23. 于月底誦戒到戒本“請問諸大德，是中染淨否”時，在坐的比丘要不要回答什麼？

　　答：①佛世佛陀答應別人請求也好，或者于僧團中作法也好，對事情的確認都用默然表示同意，不同意的話可以開口說話的。

　　②于誦時“請問諸大德，是中染淨否”時，同樣也以默然表示清淨。不需要在下面喊：清淨或什麼的。

　　24. 所謂的“僧人”，到底幾個人才算是“僧”？

　　答：依《大乘法苑義林章》載，僧有叁種：

　　①就理和，則一人即可稱僧；

　　②就事和，約叁人始稱爲僧；

　　③就戒律辦事來說，則有四人僧、五人僧、乃至二十人才稱僧。

　　25. 大和尚升座穿戴千佛袈裟如法嗎？佛陀到底穿幾的祖衣？

　　答：①現在有各別大和尚于升座時，穿著二十五條的千佛祖衣登上法座，將佛像坐在屁股底下，大家以爲如何？

　　②大衣雖然有叁類九品的差別，但佛陀他只穿糞掃的九條袈裟。

　　由于時間的關系，我們的探討至此結束，最後祝福諸位法師：統理大衆，一切無礙，謝謝！

《《戒律學常見問題探討》講稿(界崇法師)》全文閱讀結束。