宣化上人對漢堡大學學生開示
Master Hua Speaks to Students Visiting From Humboldt State University, February 22, 1992
一九九二年二月二十二日宣化上人對漢堡大學學生之開示于萬佛大殿，譯經委員會紀錄，已在二六二期萬佛城月刊第十叁頁中登出：以下是上人對學生問題的回答。當時的場面，氣氛輕松幽默。
上人：誰有最難的問題，盡管提出來問。我要能答複的，我一定答複；不能答複的，老老實實告訴你們，我沒有智慧，不能答複道個太困難的問題。我答複不出來的，可以請羅吉士神父回答。誰有什麼問題，快點問，免得浪費時間。你們年輕人的時間是很寶貴的，我的老年時間是沒價值了。沒答複你的問題，把我也急得出汗了。(當時這位學生，在一旁已等了很久，很急了。)
學生：請問上人，可否指示或幫助我從打坐中啓發智慧？請您指示一些可以幫助我打坐的方法，讓我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所學習的宗教。
上人：打坐要先學會坐打，坐著挨打，就像挨打那麼痛似的。能忍受痛，這就叫打坐。這裏包括不打坐的時候，人打我也要忍耐，罵我也要忍耐；總而言之，八風吹不動，才能坐著不倒單。十多年前，我有個皈依弟子問我說，這些中學生是最難教，最不聽話的，該怎樣教呢？我教他一個咒。他回去試了咒後，告訴我說，這個咒果然靈。你想知道這是什麼咒嗎？我現在亳不保留的告訴你，這不是什麼秘密，我就說：『忍耐，忍耐，多多忍耐，娑婆诃。』他回來說這個咒真靈，但這麼靈的咒他也不會念，要我來教。所以要問打坐，頭一步就要忍耐。忍痛、忍寒、忍熱、忍風、忍雨，一切都要忍。要忍，還要八風吹不動。八風是什麼呢？就是稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽。稱，有人稱贊你，你不要動搖。譏，有人譏諷你，你也不要動，不要說，喔…今天有人稱贊我，我快點去對他說謝謝；有人譏諷我，我要罵他一頓，不能忍了。還要忍苦，比如腿痛了，腰痛了，都要忍著。有時候有什麼境界來臨，就高興得不得了；那也不要高興，還要不動。利、衰，有什麼不利益的事情，都要不動心。毀、譽，有時是說得失，得了什麼就高興，丟了什麼就不高興了，這都要不動，才能打坐呢！你沒有八風不動，好像蘇東坡似的，被佛印說兩個字，就被打過江去了。
學生：請告訴我忍及耐之間的差別，它們是否一樣；或者耐性有別于忍受，就是接受它？
上人：耐是有耐性，不發脾氣，不爆炸，不像原子彈爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一樣。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子彈不爆炸。
(因爲當場的中文翻譯有所誤解，Akpinar 教授在再作解釋。)
Akpinar 教授：我想在英文中，此二者是有所差別的。忍是要堅強；耐是要有好的性情。忍，多在于生理上；耐是要柔和，性情隨順。
師父：誰有問題的，快點問！要沒問題的，我要走了。
學生：我有個問題。上人可否點明我，當一個人打坐時，誰或什麼是打坐的人？
上人：You find out.(你自己找。)
學生：您說當一個人打坐時，我們要忍下感受，所以我感到奇怪，我們可否發泄出感受呢？或許該把它收在裏邊？有時候我把它放在裏邊，但是之後我發覺我要爆炸了，我該怎麼辦呢？
上人：忍受是要空了它，要沒有了，不是藏在裏邊，你藏在裏邊作什麼用？你裝這些垃圾幹什麼？要忘了它！憋在裏邊比最邋遢的東西更邋遢。原子彈的威力大，它比原子彈威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起來。可怕！可怕！
學生：您說到每一個宗教都有它的好處及壞處，什麼是佛教的短處呢？
上人：短處多啦，騙人啊！把人的錢作爲自己的，這都是短處嘛！佛教不應該化緣的，教人供養自己，自己不供養別人，連自己的福都跑了。佛教裏頭出家人都不應該碰錢的。爲什麼出家人有那麼多錢，在袋裏帶著？他是日中一食，樹下一宿，不貪財寶，身無長物，是這樣乞食赤足，就是去托缽乞食，乞來什麼吃什麼，這樣就夠了。爲什麼還要住在高樓大廈？住那麼好的房子？吃那麼好的東西？穿那麼好的衣服？這是什麼意思？這不是短處嗎？哪一個宗教裏頭，多的少的，大的小的，都有這些弊病，不過他都隱藏著他的短處，向人宣傳自己的長處，這是護短而褒長。哪個宗教如果都是十全十美的，沒有長處也沒有短處，是圓融無礙的，早就成了各宗教的祖師了。你看，現在所有的宗教都叫窮，這就是他的短處。還有誰有甚麼問題，快點問，我等不了了！
學生：上人可否指示我如何加強我的堅固心(意志力)？
上人：怎樣有堅固心？你要堅固心幹什麼？
學生：因爲不夠堅固。
上人：誰給你拿去了？
學生：在我自己這兒。
上人：在你自己那兒，你怎麼來問我…說！
學生：我自己去練習。
上人：既然在你那兒，你回頭就是了嘛！你拿出來就夠了！你問我，我怎麼教你堅固呢？你的堅固心是你的，我的堅固心是我的，你來問我，那不是向外企求了嗎？不是問道于盲了嗎？
學生：我不一定是丟了，只是要加強它。
上人：你什麼時候丟了？爲什麼在你追求女人時又那麼堅固？
學生：……我明白了。(衆笑)
上人：你在那樣就堅固，怎麼這樣就不堅固了？
學生：現在我有了。
上人：Quickly！ questions！(快些問問題。)
學生：對于一位不一定是佛教徒的人，怎樣學習忍過自己身邊親友所引起的痛苦？
上人：什麼痛苦？
學生：好像你喜歡的男孩不領你的情。
上人：這是什麼問題？
學生：……
上人：一切是考驗，看你怎麼辦；看我怎麼辦，看他怎麼辦。對面若不識，須再從頭練。你有什麼難題，真認自己錯，莫論他人非；你要真認識自己是錯了，就不要管旁人對或不對。他非即我非，他的不對就是我的不對。同體名大悲，你能無緣大慈，同體就是大悲心；對誰都以慈悲心來待人，這樣什麼問題都沒了。
學生：起先我要說，我很高興在此度過了周末，嘗到了佛法的滋味，我也希望能學習更多的佛法。我是個猶太教徒，但上人所說的世界五大宗教之中沒有猶太教，我想知道佛教中如何能與猶太教合作？
上人：猶太教就是佛教，天主教也是佛教，不過換湯不換藥，換名不換義。我拿什麼宗教都不是宗教，認爲只是人性的變化。所以我見到什麼宗教，我就是什麼宗教，我沒有自己的宗教。我是像小螞蟻、小蚊蟲似的，誰的血都要喝一口，什麼地方都要跑一趟。我自己本身什麼也不是，就是個小蚊蟲、小螞蟻。有的人給我造謠言，說我是青蛙精，要是我是青蛙精，那也很好哇！
學生：我有個關于欲的問題。我想要請您指示對于對的欲和錯的欲之間的差別。
上人：你自私就是不對，你不自私就是對；合理的就是對，不合乎真理的就是不對；對你自己有利益的就是不對，對他人有利益的就是對，再往深一層研究，那我就不知道了。你那些見得人的欲就是對，見不得人的欲就是不對，就是說你做的事，人人都認爲合理的，這就是對，這叫見得人；你做的事不合理，怕人人都知道，那就是不對。你明裝人就是不對，暗裝鬼這也不對；你又攙糠又濕水，(賣米攙糠又對水)那都是不對的。天理和人欲沒離開多遠，一念之間。因爲今天沒有太多時間，所以來不及講十法界。你們誰願意研究的，在二十年前已有十法界的偈頌，很容易記的，把這些佛法界、菩薩法界、聲聞法界、緣覺法界，和天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生等法界大略都說了！我們這裏有書，願意看英文的也有，你把這本書看懂了，就是懂十法界了。大家都休息去，快吃飯了！聽這個聽不飽的。好了！希望你們每個人都不要像我這樣愚癡。
*The first half of this lecture appears in Vajra Bodhi Sea, Issue#262 , from page 13
Ven. Master: So, anyone who has the hardest question please bring it up. If I can answer, I will do my best to answer you. And if I cannot, I will honestly tell you that I have no wisdom to answer your question. I hope Father Rogers will please help me answer any question that I cannot answer. Time is precious for all you young people. You can”t afford to waste it. I”m an old fogey, my time isn”t worth much. So, quickly ask the questions you want to ask. I”m already nervous and sweating, waiting to answer your questions.
Student: Could …
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