苦 樂 人 生
——師父開示要點筆記(2/5)
(3月4日下)
【要點導讀】：
◎ 我們的苦樂來自于哪裏？
◎ 怎樣構建自己生命的藍圖？
◎ 爲何要經營良好的師友緣？
叁、認識苦樂思維業果·依戒調伏離苦得樂 1、體察苦樂·欲知其因·思維業果 【樹立正見】： ——快樂跟痛苦都是人內心的感受。內心感受到快樂，他就快樂，內心感受到痛苦，他就痛苦。 ——也就是快樂跟痛苦，不是外在的形象，它是我們內心的形象。 ——內心痛苦的原因祛除以後，就不會産生痛苦； ——內心裏邊快樂的原因查找到了之後，那我們才能夠快樂起來。 ——那麼也就是說痛苦跟快樂，也是因緣所生，也是緣起法。 【觀察思考】： ——我們內心爲什麼會産生痛苦？內心爲什麼會産生快樂？ ——爲什麼有時候産生痛苦，有時候産生快樂，會這樣子奇怪呢？ ——我們內心産生快樂有原因，我們內心産生痛苦，也是有原因。 ——痛苦跟快樂的程度又不同，它有時候就非常苦非常苦，那麼它有時候就是很痛苦，但是不會那麼痛苦；那麼快樂也是一樣的，它有程度上面的不同。 ——那既然我們都是同一個人，既然都是我們同一顆心，那爲什麼我們自己的心把握不住呢？自己的心主宰不了自己呢？ ——我們不要讓它痛苦的時候，它偏偏要痛苦；我們要讓它快樂的時候，爲何它快樂不起來？那這個原因在哪裏？這就是需要去探索的地方。 【了知苦患】： ——我們內心痛苦的時候，無論是說話、無論做事，那麼它所造成的業，都是會去損人、害人，它自然而然就這樣。 ——就是內心痛苦的時候，身語所造作出來的種種的業，是對別人會有害的。 ——對別人會有害，同時就是一種惡業。 【苦樂之因】： ——我們內心裏邊的痛苦它是怎麼來的？它又是過去的業因的等流，就是過去業因，惡業的這種因等流下來，所以這個時候觸到外緣産生痛苦。 ——你痛苦的時候，是因爲過去惡業的等流，那麼你去害人損人的時候，又種下了惡因，又形成了惡業。 ——過去的善的因，你遇到好的外緣，你産生快樂。你産生快樂的時候，它又會去利人，同時又種下善因。 ——所以它這個快樂跟痛苦的産生，結果就是因果，它不是無緣無故的，不可能的！ ——不可能說一個人無緣無故，他就很幸福很快樂，也不可能一個人無緣無故，他成天就是很苦，這不可能的。 ——它這個裏邊都是業在主導。怎麼叫做業決定一切呢？業決定一切，就是決定你這個苦樂。 【破除邪見】： ——我們認爲說這個苦樂，就是別人強加給我們的，別人給我們找來的麻煩，都是因爲客觀環境引起的。 ——我們的快樂是因爲我們自己比較用功，因爲我們自己比較自覺、自己比較努力，所以我會有快樂。 ——這就是我們很大的一個問題，很大的一個邪執，就是說好的事情都是自己的，不好的事情都是別人的。 ——他不容易從業果的前後相續上來認識這樣一個問題。 【如理辨識】： ——我們一個人在世一生幾十年：七十年、八十年，對聖者來講，可能就一個小時半個小時。 ——極樂世界一天，娑婆世界一劫。他聖者的時間，跟凡人的時間不一樣。 ——我們會覺得這一生是很長的時間，這幾十年很長的時間。我們不會認爲說，這幾十年是很短的時間，因爲你很長的時間跟很短的時間，這樣一個判斷是不一樣的。 ——如果我們從整個無限生命來認識，那自然而然我現在很多的痛苦跟快樂的結果，是因爲跟二十年、叁十年、四十年前有關系，相續、等流、同類因。 ——佛教裏面六因、四緣、五果，那麼這種因就是同類因。相似的因，同類的因，一直持續下來。 2、斷惡脫苦·認識自我·依戒調伏 【思考】：我們內心痛苦的時侯，怎麼辦呢？ 【認識】： ——只有去調伏，就是調和我們內心的這種痛苦。我們去調伏內心的痛苦，才不會去繼續造惡業； ——如果沒有去調伏，沒有去化解內心的痛苦，如此下去那肯定我們會再造其它的惡業。再造其他的惡業，就會引發未來的苦果。 ——同樣如此，我們身語二業得到調伏，那麼我們就能夠引發來世未來的快樂的結果。 【問題】： ——在凡夫的位次上，更多的情況下，他內心是沒有調伏的，是得不到調伏的。 【認識】： ——那麼我們要調伏內心，無明煩惱狀態躁動，種種問題，要靠什麼呢？要靠戒律。 ——戒，它調伏、它清涼。只有靠戒律，才能夠調伏我們躁動的心，才能夠把過去的種種等流下來的業的習氣給它斬斷。 ——斬斷的話，那麼我們就不會再産生，在身語的造作方面，去引發未來的苦果。 ——反過來說，戒律的力量，我們身語的造作就變成善的，善法，那麼它就是會引發未來快樂的結果。 ——未來的痛苦和快樂，它固然是因爲我們內心當中的調伏、沒有調伏引起的，但是它表現出來的方式是在身語的造作。 『附錄·思考題』： 7.如何用業果法則解釋我們內心痛苦和快樂産生的原因？ 8.我們在對苦樂的認識上常存在什麼邪見？爲什麼會有這些邪見？ 9.我們內心痛苦的時候，該怎麼辦？如果不去解決，會有什麼過患危害？ 10.爲什麼只有靠戒律才能調伏我們內心的痛苦煩惱？戒律具有什麼樣的力量？