不被六根蒙蔽

——師父開示要點筆記(3/6)

(3月18日下)

　　【要點導讀】：

　　◎ 如何感受到自在、快樂和法喜？

　　◎ 凡夫入道的第一步是什麼？

　　◎ 如何完成自我超越？

　　叁、塵境障蔽參悟實相，心法相應趣入華藏

　　1、六塵六境障自心·如理觀思參實相

　　【凡夫·問題】：

　　——通常人，我們年輕的時候，歲數小的時候，也不曉得如何用功，也不知道怎麼修行，歲數大，年紀大了，老了，就比較後悔了。

　　——後悔在過去，我們沒有很好地修行，沒有很好地用功，那麼總是希望說，我們年輕的人好好用功，好好修行。

　　——但是年輕的人，又不能好好地用功，然後慢慢也老了，總是說一代希望下一代，下一代再希望下一代。

　　【思考·探究】：爲什麼我們不能很好去用功，很好去修行？這裏邊就有問題，有什麼問題呢？

　　【如實·觀察】：

　　——就是有情的世間，它是靠六根六識六境來生活，眼耳鼻舌身意。

　　——就是說眼睛看的、耳朵聽的、鼻子聞的、身體感觸，舌頭上面我們吃的東西，眼耳鼻舌身意對色聲香味觸法。

　　——六根對六境産生六識，我們所有有情的世間的經驗都是這樣一個範圍當中。

　　【疑惑·省思】：

　　——那你說我們這眼睛難道看錯嗎？我們的耳朵難道聽錯嗎？

　　——這個就是我們要了解，看錯、聽錯、看對、聽對，是一個什麼定義？是佛法的定義標准？還是世間的定義和標准？

　　【如實·反觀自我】：

　　——也就是說，我們眼睛所看到的東西，只是說我們自己想要看的東西，我們自己有興趣看的東西；耳朵聽到的東西，都是我們自己想聽的東西。

　　——我們看到的，我們聽到的，我們接觸到的，都是非常得有局限，非常的少，非常的片面。

　　——也就是說我們大部分的、大多數的、絕大部分的整體我們沒有看到，整體我們沒有聽到，整體我們沒有感受到。

　　——我們所感受到的，所接觸到的，都是裏邊的支分，都是裏邊的細節。

　　【如理·認識自我】：

　　——那這樣子，我們的六根往往就會被外在的六境之所蒙蔽，

　　——也就是我們在有情的現象世界當中，又是僅僅那樣子的一點點。

　　——那我們所積累的知識、文化、經驗那更少了，更是微不足道。

　　——那麼也就是我們的六根被六塵障礙住了。

　　——所謂被六塵障礙住，就是我們聽到一句話，我們看到一個境界，我們的心就停留在這個境界上，它別的東西就聽不進去，別的東西他就不會去緣，不能再去緣更廣大、更寬闊的境界。

　　——所以我們的智慧，我們的慈悲就被堵掉了，被障礙住了，不能覺察到佛菩薩的存在，不能覺察到佛菩薩饒益有情就要消除種種的差別相。

　　——我們每個人所緣到的境界，都是滄海一粟。

　　——因爲滄海一粟，所以每個人都會覺得自己很差勁很差勁，自己很成問題，自己修行用功走不上路。

　　——其實，我們每個人內心裏邊都有自性功德，內心裏邊都有很多的善法，都有佛性，需要去啓發。

　　2、發菩提心行大乘·覺自性智趣華嚴

　　【思維·諸佛功德】：佛菩薩他爲什麼有那樣子的一種功德？

　　——就是他的智慧能夠跟所有的衆生的心去相應，

　　——就是因爲佛菩薩他有這種願力，有這種願心，

　　——他在因地修行的時候，發菩提心，饒益有情，所以他慢慢慢慢成就了，圓滿了，他就有那種功夫。

　　【認識·發心內涵】：

　　——那我們學大乘道，我們要成佛，就需要發菩提心。

　　——發菩提心，就是去培養這種能力，開闊我們的心胸，突破我們根被境所蒙蔽的這樣子的一個問題。

　　【體悟·華嚴境界】：

　　——我們的心同佛法去相應，同聖道去相應，那我們的內心是非常光明剔透、非常清淨、非常圓融。

　　——我們所看到、聽到的，所有這一切都是無有限量，都是無有間隔的，沒有障礙的。

　　——這樣子的一個境界是非常好的一個境界，非常圓滿的一個境界，

　　——我們的內心裏邊自性光明啓發出來，自性智慧流露出來，就會感受到自在，感受到快樂，感受到法喜，感受到所有的境界都是圓融的，所有的境界都是圓滿，都是清淨的。

　　——那麼這樣的話，就是佛菩薩的境界，就是華嚴的一種世界、境界。

　　『附錄·思考題』：

　　1．在有情世間，我們靠什麼來生活？我們感受到，接觸到的實際上是什麼呢？(叁)

　　2．什麼是六根被六塵障礙？六塵會障礙什麼呢？(叁)

　　3．我們如何才能感受到自在，感受到快樂，感受到法喜呢？(叁)