不被六根蒙蔽
——師父開示要點筆記(1/6)
(3月16日下)
【要點導讀】：
◎ 如何感受到自在、快樂和法喜？
◎ 凡夫入道的第一步是什麼？
◎ 如何完成自我超越？
一、大慈大悲華嚴境界·佛光普照叁乘六道
1、了解華嚴·體會殊勝
【了解經典】：
——《華嚴經》在佛教裏面名爲經中之王：“不讀華嚴，不知佛富貴”。
——《華嚴經》有叁種版本：四十華嚴、六十華嚴、八十華嚴叁種。
——就八十華嚴來講，它一共有七處九會，叁十九品八十卷，所謂“七處九會、叁十九品八十卷、四萬五千個偈”。
——“七處”是哪七處呢？人間有叁處，天上有四處。人間叁處：菩提場、祇樹給孤獨園、普光明殿；天上四處：忉利天、夜摩天、兜率天、他化自在天。
——釋迦牟尼佛講《華嚴經》的時候，他是在七個地方講，在菩提場一共講了六品，在祇樹給孤獨園講了一品，在普光明殿講了十八品，忉利天講了六品，夜摩天講四品，兜率天講叁品，他化自在天講一品。一共是叁十九品。
【體會殊勝】： ——我們今天來學習這部《華嚴經》，非常地殊勝。 ——寺廟裏面早晨晚上，我們敲鍾敲雲板的時候，都要念“大方廣佛華嚴經，華嚴會上佛菩薩”，念一個字敲一聲，念一個字敲一聲，那麼由此可見它殊勝。 2、無緣同體·大慈大悲 【體悟·思考】： ——爲什麼我們敲鍾、敲雲板的時候，要念“大方廣佛華嚴經”“華嚴會上佛菩薩”呢？ 【對比·境界】： ◎諸佛菩薩： ——菩薩、佛的境界是：“無緣大慈，同體大悲。” ——對佛菩薩來講，大慈、大悲。 ——所謂“無緣大慈，同體大悲”，也就是說，佛大慈大悲心。 ——大慈就是佛；大悲，菩薩、佛。“大慈大悲”就是佛菩薩的境界，佛菩薩的別名。 ◎有情衆生： ——對衆生來講，無緣、同體。 ——我們衆生與衆生之間，有些是有緣，有些沒有緣；有些緣份比較深，有些緣份比較淺；有些緣份比較近，有些緣份比較遠。 ——就是說人，他有種種的差別，有遠近、有親疏、有內外、有上下、有高低、有智愚、有貧富，就是有種種的差別。 ——“同體”什麼意思呢？對衆生來講，他關系比較緊密的、比較近的，感受就比較深，感受到好像我們大家是一起的； ——反過來就是說，我們這些人感受以外的那些人、那些事，那就是，不是一體的，是異體。 【領悟·經義】： ——在《華嚴經》裏邊，那麼它就是要說明這樣子的一些問題：衆生，他有種種的差別性，現象界的種種諸法的不同；對佛菩薩來講不一樣，“無緣大慈，同體大悲”。 ——所有的衆生都是在佛菩薩，智慧、福德、光明攝受下，所有的六道衆生，所有的叁乘：聲聞、緣覺、菩薩，都是在佛光普照下。 ——那麼佛就猶如太陽一樣，他是不分的，太陽出來能夠普照萬物，所有的草木、所有的人與非人，一切都是在陽光的普照之下。 ——但是這些草木、這些人，他不一樣，他有種種的差別，這樣子的話也就是，他對陽光的感受也不一樣。 ——太陽出來時候，它有些地方、有些人，他很容易就能夠沐浴在佛的太陽的陽光之下，就是佛一說法，我們很容易就能夠領會、很容易就能夠接收。 ——那麼有些有情、有些地方，就需要等相當長的一段時間，等到中午，甚至等到下午，等到晚上，它才能夠接收到陽光。 ——那麼爲什麼會有早有晚呢？就是因爲你被遮掩了，被其它的東西遮蓋了，所以接收不到陽光。 ——太陽它變化的時間，它在運行的這種過程當中，慢慢慢慢角度發生了變化，然後我們就能夠接收到這種陽光。就是因緣具足了，還是能夠接收得到。 3、趣入經論· 悲智圓融 【學習·慈悲】： ——那它這個比喻什麼呢？我們人來接受佛法，我們人與人的關系，我們人同佛菩薩的關系，都要從“大慈大悲”這樣子的一個境界當中去學習。 ——就是說，我們慢慢慢慢，去培養、去增長慈悲心，才能夠逐步逐步縮短人與人之間的內心的距離。 【認識·四智】： ——因爲每一個人，在自己的位置上都能夠得到成長，都能夠有成就感。 ——世間上面的人，各行各業的人，他在本行業方面，都會有進步，都會很努力，都會有所作爲，用佛教的話來講“成所作智”，他也有成就； ——每一個人，都是很重要的，每一個人，都是平等的。“平等性智”； ——我們要用智慧去觀察：“自己何作何爲”；要用智慧去觀察：“衆生需要的是什麼”；需要用智慧去觀察：“我們如何調整”。“妙觀察智”。 ——通過“妙觀察智”，認清一切有情的平等性，認清一切有情如何在各自的緣起點上，如何去用功？如何去改進？如何去努力？如何去成長？逐步逐步就能夠達到“大圓鏡智”。 ——但是，我們在“大圓鏡智”的這個份上，有區別、有差別、不圓滿，就需要去努力用功。 『附錄·思考題』： 1．我們應該在佛菩薩的境界中學習什麼，來縮短人與人之間內心的距離？(一)