不被六根蒙蔽

——師父開示要點筆記(2/6)

(3月17日下)

　　【要點導讀】：

　　◎ 如何感受到自在、快樂和法喜？

　　◎ 凡夫入道的第一步是什麼？

　　◎ 如何完成自我超越？

　　二、凡聖二道有漏無漏·一體多元平等境界

　　1、有爲無爲二法·凡道聖道殊途

　　【對比·思考】：

　　——“一切聖賢皆以無爲法而有差別”。“無爲法”本來是沒有差別的，怎麼會“以無爲法而有差別”？應該講有爲法有差別，無爲法怎麼還有差別呢？

　　【對比·認識】：

　　——就是說，我們普通的人，我們凡人證悟到無爲法，真如法性，有深有淺，就是對佛法的體會，對佛法的覺悟有差別，

　　——而不是在有爲法上面有差別，而不是在有爲法上面去比較和執著。

　　——在有爲法方面去比較、去分別、去執著、去追求，就是凡夫輪回的現象界；

　　——在無爲法上面去比較、去努力、去用功、去追求、去發願，是聖者之道，

　　——這兩個道是不一樣的道：一個是凡人的道，一個是聖者的道。兩條路就在這裏去區分的。

　　【凡聖·差別】：

　　——在我們凡夫的世界，衆生種種的差異相，種種的不同，這是自然而然的，肯定是會有這些不一樣的。

　　——佛菩薩看衆生就是一樣，我們衆生看衆生是不同的，這樣種種的差別。

　　——佛菩薩、善知識發廣大心，他要饒益一切有情。在這個份上，在這個緣起點上，他是平等的，是平等性智。

　　——對所有的衆生，只要有緣，都能夠得度；有緣，他才能夠聽得進去話；有緣，他才能夠接受佛法；有緣，他才能夠依照去實踐。

　　——佛菩薩在自己的經驗世界裏，他“佛佛道同”，法也都是一樣的。

　　——但是凡夫，在佛法的修證過程當中，他所證悟到的境界有差別，

　　——“一切聖賢，皆以無爲法而有差別”，一個層次、一個層次，十地菩薩都是不同的層次。

　　——只有到圓滿佛果的時候，才是大圓滿，沒有到成佛的境界，就是有區別。

　　2、發大心結善緣·無爲法趣聖道

　　【觀察·思維】：

　　——那麼現象界上面，有爲法的差別，是因爲各自因緣的不同，所以顯示出來他們的差別，而實際上是沒有差別的。

　　——各自因緣的不同，都是在佛菩薩，慈悲、智慧攝受下，我們能夠得到身心的安頓，我們能夠得到心靈的成長，我們能夠得到生死的解脫。

　　——這就是因爲同佛、菩薩、善知識、曆朝曆代的祖師大德們的因緣的不同。

　　——因爲因緣的不同，所以我們的感應，我們的感受就不同。

　　——也就是說，我們的所作所爲，我們的發心，我們的業緣是同什麼佛，同什麼菩薩，同什麼善知識相應；而不是說，佛菩薩、善知識怎麼樣同我們相應。

　　【發心·內涵】：

　　——所以，我們要發心就這樣一個道理。

　　——我們要親近善知識，我們對佛菩薩，要恭敬、禮拜、供養、承事等等，就是來培養、成就這樣一種善緣。

　　——我們內心，我們的身心才會不造成對叁寶、對善知識的遠離，才會有這種因緣。

　　——我們要逐步逐步同佛菩薩的世界，同佛菩薩的經驗去接軌、去接近。

　　【反省·問題】：

　　——我們在平常的生活當中，都是在這些有形有相、有生滅的法當中去比較、去執著，是不對的，是錯誤的。

　　——佛菩薩他是平等的，所以我們佛法學不進去，我們不能得到感應，我們不能得到攝受，是我們的問題。

　　——但是我們常常會把我們的問題是當成說“佛菩薩對我們不慈悲，祖師大德們不管我們”

　　——這是凡人思想的一個想法，是不對的。

　　【努力·方向】：

　　——我們學佛法，就是要在無爲法上、在無漏法上去努力，作爲自己的一個標准，作爲自己的一個方向和目標。

　　——這樣子的話，自然而然我們就不會在眼前的這些境界上面去計較、去分別。

　　——我們要驗證內心裏邊佛法的成就和功夫，那麼要在無爲法上面去努力。

　　——有情，他有煩惱，造種種的業，有痛苦，在輪回之道。

　　——佛教徒學佛法，我們就要對這些現象，對這些世界認識清楚，然後逐步逐步朝好的方面去努力，向聖者之道去靠近。

　　3、知諸法差異性·悟真實平等境

　　【體悟·平等境界】：

　　——如果不會在眼前的境界上面去分別和計較的話，每一個境界，它都是平等的。

　　——既然是平等，它都是能夠非常容易做到平穩，非常容易做到平衡。

　　——我們的生命同別人的生命，有情同無情，就非常容易做到和諧，就能夠清淨、莊嚴。

　　——我們的人生也會越來越有意義，越來越豐富。

　　——無論是有情世間也好，無論是這個器世間也好，無論是正覺世間也好，都是如此。

　　——我們認識到這一點以後，自然而然我們在日常生活當中就能夠有一個很好的心態，有一個非常平穩的心情，有一個很好的發心，去對待不同的人跟事，我們就不會在這些有情煩惱的世間當中糾纏在一起。

　　【認識·一體多元】：

　　——“器世間”就是物質世界；“有情世間”就是我們的生命世界；“正覺世間”就是佛菩薩圓滿的、清淨的世界。

　　——那麼無論器世間也好，有情世間也好，正覺世間也好，它是一體多元的。

　　——就在這樣子的一個世界當中，他們的體性是一致的，但是它表現出來的方式是不一樣的”。

　　——那爲什麼會表現出來的形式不一樣呢

　　—— 就是佛菩薩同凡夫衆生生命的狀態不一樣，所以他對這些物質的看法，對這些衆生的看法是不一樣，認識也不一樣，結果也不一樣，境界也不一樣。

　　——那我們如何來認識器世間、有情世間是一體多元的？

　　——就是要認識到，要了解到《華嚴經》的這樣一個境界：諸法的差異性。這種不同，這種多元。

　　『附錄·思考題』：

　　1．如何理解“一切聖賢皆以無爲法而有差別”？

　　2．凡夫道和聖者道的差別表現在哪裏？

　　3．我們爲什麼要發心，要親近善知識，對佛菩薩要恭敬、禮拜、供養、承事呢？

　　4．我們學佛法要在什麼方面去努力，去爲自己確立標准，尋找方向和目標呢？

　　5．器世間、有情世間、正覺世間分別指什麼世界？如何理解它們的一體多元性呢？