不被六根蒙蔽

——师父开示要点笔记(2/6)

(3月17日下)

　　【要点导读】：

　　◎ 如何感受到自在、快乐和法喜？

　　◎ 凡夫入道的第一步是什么？

　　◎ 如何完成自我超越？

　　二、凡圣二道有漏无漏·一体多元平等境界

　　1、有为无为二法·凡道圣道殊途

　　【对比·思考】：

　　——“一切圣贤皆以无为法而有差别”。“无为法”本来是没有差别的，怎么会“以无为法而有差别”？应该讲有为法有差别，无为法怎么还有差别呢？

　　【对比·认识】：

　　——就是说，我们普通的人，我们凡人证悟到无为法，真如法性，有深有浅，就是对佛法的体会，对佛法的觉悟有差别，

　　——而不是在有为法上面有差别，而不是在有为法上面去比较和执着。

　　——在有为法方面去比较、去分别、去执着、去追求，就是凡夫轮回的现象界；

　　——在无为法上面去比较、去努力、去用功、去追求、去发愿，是圣者之道，

　　——这两个道是不一样的道：一个是凡人的道，一个是圣者的道。两条路就在这里去区分的。

　　【凡圣·差别】：

　　——在我们凡夫的世界，众生种种的差异相，种种的不同，这是自然而然的，肯定是会有这些不一样的。

　　——佛菩萨看众生就是一样，我们众生看众生是不同的，这样种种的差别。

　　——佛菩萨、善知识发广大心，他要饶益一切有情。在这个份上，在这个缘起点上，他是平等的，是平等性智。

　　——对所有的众生，只要有缘，都能够得度；有缘，他才能够听得进去话；有缘，他才能够接受佛法；有缘，他才能够依照去实践。

　　——佛菩萨在自己的经验世界里，他“佛佛道同”，法也都是一样的。

　　——但是凡夫，在佛法的修证过程当中，他所证悟到的境界有差别，

　　——“一切圣贤，皆以无为法而有差别”，一个层次、一个层次，十地菩萨都是不同的层次。

　　——只有到圆满佛果的时候，才是大圆满，没有到成佛的境界，就是有区别。

　　2、发大心结善缘·无为法趣圣道

　　【观察·思维】：

　　——那么现象界上面，有为法的差别，是因为各自因缘的不同，所以显示出来他们的差别，而实际上是没有差别的。

　　——各自因缘的不同，都是在佛菩萨，慈悲、智慧摄受下，我们能够得到身心的安顿，我们能够得到心灵的成长，我们能够得到生死的解脱。

　　——这就是因为同佛、菩萨、善知识、历朝历代的祖师大德们的因缘的不同。

　　——因为因缘的不同，所以我们的感应，我们的感受就不同。

　　——也就是说，我们的所作所为，我们的发心，我们的业缘是同什么佛，同什么菩萨，同什么善知识相应；而不是说，佛菩萨、善知识怎么样同我们相应。

　　【发心·内涵】：

　　——所以，我们要发心就这样一个道理。

　　——我们要亲近善知识，我们对佛菩萨，要恭敬、礼拜、供养、承事等等，就是来培养、成就这样一种善缘。

　　——我们内心，我们的身心才会不造成对三宝、对善知识的远离，才会有这种因缘。

　　——我们要逐步逐步同佛菩萨的世界，同佛菩萨的经验去接轨、去接近。

　　【反省·问题】：

　　——我们在平常的生活当中，都是在这些有形有相、有生灭的法当中去比较、去执着，是不对的，是错误的。

　　——佛菩萨他是平等的，所以我们佛法学不进去，我们不能得到感应，我们不能得到摄受，是我们的问题。

　　——但是我们常常会把我们的问题是当成说“佛菩萨对我们不慈悲，祖师大德们不管我们”

　　——这是凡人思想的一个想法，是不对的。

　　【努力·方向】：

　　——我们学佛法，就是要在无为法上、在无漏法上去努力，作为自己的一个标准，作为自己的一个方向和目标。

　　——这样子的话，自然而然我们就不会在眼前的这些境界上面去计较、去分别。

　　——我们要验证内心里边佛法的成就和功夫，那么要在无为法上面去努力。

　　——有情，他有烦恼，造种种的业，有痛苦，在轮回之道。

　　——佛教徒学佛法，我们就要对这些现象，对这些世界认识清楚，然后逐步逐步朝好的方面去努力，向圣者之道去靠近。

　　3、知诸法差异性·悟真实平等境

　　【体悟·平等境界】：

　　——如果不会在眼前的境界上面去分别和计较的话，每一个境界，它都是平等的。

　　——既然是平等，它都是能够非常容易做到平稳，非常容易做到平衡。

　　——我们的生命同别人的生命，有情同无情，就非常容易做到和谐，就能够清净、庄严。

　　——我们的人生也会越来越有意义，越来越丰富。

　　——无论是有情世间也好，无论是这个器世间也好，无论是正觉世间也好，都是如此。

　　——我们认识到这一点以后，自然而然我们在日常生活当中就能够有一个很好的心态，有一个非常平稳的心情，有一个很好的发心，去对待不同的人跟事，我们就不会在这些有情烦恼的世间当中纠缠在一起。

　　【认识·一体多元】：

　　——“器世间”就是物质世界；“有情世间”就是我们的生命世界；“正觉世间”就是佛菩萨圆满的、清净的世界。

　　——那么无论器世间也好，有情世间也好，正觉世间也好，它是一体多元的。

　　——就在这样子的一个世界当中，他们的体性是一致的，但是它表现出来的方式是不一样的”。

　　——那为什么会表现出来的形式不一样呢

　　—— 就是佛菩萨同凡夫众生生命的状态不一样，所以他对这些物质的看法，对这些众生的看法是不一样，认识也不一样，结果也不一样，境界也不一样。

　　——那我们如何来认识器世间、有情世间是一体多元的？

　　——就是要认识到，要了解到《华严经》的这样一个境界：诸法的差异性。这种不同，这种多元。

　　『附录·思考题』：

　　1．如何理解“一切圣贤皆以无为法而有差别”？

　　2．凡夫道和圣者道的差别表现在哪里？

　　3．我们为什么要发心，要亲近善知识，对佛菩萨要恭敬、礼拜、供养、承事呢？

　　4．我们学佛法要在什么方面去努力，去为自己确立标准，寻找方向和目标呢？

　　5．器世间、有情世间、正觉世间分别指什么世界？如何理解它们的一体多元性呢？