生命整體性的意義
——師父開示要點筆記(3/7)
(4月23日上)
【要點導讀】：
◎ 此刻佛菩薩是怎樣利益我們的？
◎ 我們感受到善知識的恩德了嗎？
◎ 什麼是生命整體性？
叁、欲求功德遣疑慮 ·念恩修信納法雨 1、經文彰顯佛功德·凡夫疑蓋障自心 【智慧觀思】： ——智慧，它是一種內心的自然流露，是過去、現在、未來，一直累積下來，不能切割的，同時具足的。 ——佛的法身光明無處不遍照，有時候我們覺察不到，我們體會不到、感受不到。 ——我們念的每句的經文，都能夠說明過去、現在、未來，這些佛菩薩的功德。 ——那你說過去的佛菩薩、現在的佛菩薩、未來的佛菩薩，他怎麼能夠同時具足呢？ ——比如說，我們大家念經，大家在這裏用功，那麼現在是屬于現在，現在用功就因爲根據過去佛菩薩的經文、教授來用功修行，所以這種境界，這種佛法是一樣的。 ——我們在用功的時候，也都是照佛法來用功修行，但是我們現在雖然還不是佛菩薩，我們僅僅在學習、在用功，希望我們能夠很快，更快地來成佛。 ——經過若幹年、若幹生、若幹世以後，終于成佛了，就是未來的佛了。 ——現在我們雖然是衆生，但是我們照過去佛菩薩的心願，來用功、修行、辦道，未來成佛。 ——所以我們念一句經本身就會有這樣子大的功德。 【破除疑惑】： ——那我們也不是說，要讓大家念一句經就如何如何，就夠了，而是告訴我們，我們用功念經，它不會白念的，它是有意義的。 ——它是跟未來的佛果相應的，它是順著解脫的道，順著菩提的道在走。 ——不會造成說，我們沒有用功的時候，很想去用功；用功的時候，又對自己這些用功的內容、用功的方法，産生懷疑，說我自己所做的一切，這些的功德會不會白做？是不是能夠成爲成佛的正因？ 【觀照自心】： ——那爲什麼會有這些思想呢？ ——也就是我們的煩惱——懷疑的煩惱、疑心。 ——貪、嗔、癡、慢、疑，他本身每個人都有這種煩惱。 2、恩德功德明辨析·修信念恩斷惑疑 【如理認識】： ——那麼要斷除這種煩惱，就必須要對佛菩薩、對善知識修信心。 ——我們常常講修信念恩、念恩修信。 ——因爲法師們對我們有恩德，那我們要知道這個恩德何在呢？ ——這種恩德也不是虛構的，也不是我們來唱一段贊美詩贊美的， ——這是要真正感受到自己有這方面的體會，佛菩薩、善知識對我們自己有恩德。 【明辨區別】： ——恩德跟功德，還是有一定的區別。 ——功德只是佛菩薩、善知識，他自己成就的，內證的功德，對于衆生份上所成就的種種的功德； ——那麼恩德呢，是我們直接從善知識身上得到的幫助，得到的救護，得到的恩。 【反觀自省】： ——那麼這些恩德體現在哪裏？我們有沒有領納？有沒有真正接受？有沒有真正感受得到佛菩薩、善知識們對我們的恩德？ ——如果我們內心裏邊很麻木，內心裏邊對佛法沒有真正的希求，即便告訴我們是佛法，告訴我們說，自己在用功的過程當中有哪些問題或障礙，也是不會相信的。 ——那麼也就是，我們雖然說要學習佛法，而實際上，僅僅在說說而已，而不是真正照著經論，照著佛法去實踐。 【對比觀思】： ——我們常常講，知恩、念恩、報恩。 ——比如說父母對我們有恩，我們知道，父母爲什麼對我們有恩呢？ ——因爲父母生了我們，育了我們，培養我們，讓我們成才，讓我們成人，成一個大人，成一個有作爲的人，成爲一個好人。 ——他(父母)給我們很多很多物質方面的、精神方面的等等。 ——這自然而然，他一想起父母，他就知道說代表一切。 ——而不是說，我們說父母對自己有恩，但是有什麼恩我們不知道，那就不能算作，你一個人是知恩的人，你一個人是念恩的人。 ——所謂念恩，念者，銘記不忘。 ——他心心念念，他都知道我們父母對我們的恩德，時時刻刻都是會想念父母對我們的恩德。 【念恩修信】： ——那我們在佛門裏邊修學佛法，佛門裏邊的善知識，對于佛法方面的成就，在佛法方面給我們的幫助，讓我們成就自己的法身。 ——恩人，我們這個常常聽說，對我們教授的，對我們教誡的法師，名爲恩師嘛。 ——他爲什麼名爲恩師呢？他確實有恩！ ——他也不是說是一個名詞，一個代號而已，名能昭德。 ——就是我們怎麼樣子來體會，來接受這種恩德，來感受，這是非常重要的！——師父強調！ ——你感受不到，我們要念恩，就念不起來。這不可能的。 ——我們要去培養這種信心，那麼時時刻刻都要在我們內心上面去觀察，去調伏自己的煩惱，保持一種愉悅的心態，保持一顆歡喜的心，讓我們的意樂能夠清淨。 ——對善知識給我們的開示，如飲甘露，如病人聽到醫生的教導。 『附錄·思考題』： 1．爲什麼我們念的每句經文都能夠說明過去、現在、未來這些佛菩薩的功德？ 2．善知識的恩德和功德有什麼區別？ 3.我們應該如何對父母知恩、念恩呢？ 4.如何體會善知識對我們的恩德？如何對善知識修信心？