生命整體性的意義

——師父開示要點筆記(4/7)

(4月24日 上)

【要點導讀】：

◎ 此刻佛菩薩是怎樣利益我們的？

◎ 我們感受到善知識的恩德了嗎？

◎ 什麼是生命整體性？

四、如理依師正聽聞·莫墮黨執殷重修

1、非理作意障聞思·把握要旨遵師教

【設喻曉理】：

——我們生病的時候，到醫院看醫生，醫生講你得了什麼病，你這個病是怎麼引起的，你應該吃什麼藥，你吃的時候，還要注意哪些問題？這一點一點，肯定要牢記于心，那麼你才會去照著去做，並且要認真照著去做，我們的病才能夠去除。

——對佛門裏面的善知識也是如此，他真正告訴了我們佛法，那我們要照著去做的。

——比如我們大家在這個講堂裏邊聽佛法，那麼在座的每一位都是當機衆。

——所謂當機衆，我們講佛法的法師，是對大家講的。

——更准確地來講，是對大家的程度，對大家的問題來講說的。

——而不是說，我們在這裏做一場講座，講出一套理論出來，作一個什麼主題演講，那個是兩回事啦。你作一場報告，跟講佛法是兩回事。

——講佛法的目的就是爲了要調伏現前大衆的心。

【除遣邪執】：

——所以你聽的時候，要用心來聽。

——而不是說，我們一方面講要聽佛法，一方面我們又起一個念頭，在觀察、在思維“這位法師講的究竟了義，還是不了義？”

——那個時候，你心裏面就會有兩個念頭：一個念頭在想要聽，一個念頭在想“我思考一下，我判斷一下，到底我聽還是不聽？我接受還是不接受？我要還是不要？”

——你自己內心裏面都起矛盾，都起掙紮。

——你自己內心裏面都在互相過不去，就自己的心跟自己的心過不去，內心就不寂靜了。那我們就會有很大的問題。——師父強調！

【如理認識】：

——如果是佛菩薩，如果一個更高量的法師，他也不會因爲說，你是一個衆生，你是一個不如我的人，那麼我同你講話，那麼我這個境界就會變低，這是不可能的事情了。

——也就是說，即便說這個法師可能講的不是究竟了義，也不會說我們會有很大的問題。這個不可能的事情。

——更多的情況下，是我們內心能不能同佛法去相應，這才是一個很難的一個問題，是一個難度。

——而不是說法師講的如法不如法，是說我們的心能不能同法相應。

——那麼法師爲我們講的時候，對于我們的問題肯定認識是比較清楚的，比我們自己認識要清楚。

——因爲法師畢竟有經過比較長時間的專門的修行用功，他的體會、他的體驗，我們是不好比的，這是肯定的。

【把握要領】：

——所以，我們在寺廟裏邊來，聽聞佛法、來用功，那麼善知識對我們的引導非常的重要。

——如果在這一點方面沒有考慮清楚，自己沒有抉擇好，沒有消除一切以無明爲動機，爲出發點的這樣子的一個內心裏邊的大問題，佛法的要領是把握不到，肯定是把握不到。

2、諸法一味無高下·值遇聖教莫分別

【法法無礙】：

——一個佛教，他有很多的宗派，他有很多的法門，南傳、北傳、藏傳；大乘、小乘；顯宗、密宗。

——八萬四千法門，八萬四千法門都是佛菩薩心願的開顯，他們彼此之間是相融無礙的。

——肯定是無礙的，並且都是能夠互相包容的，不會互相障礙的，是一體的。

——是適應不同衆生的根基，只有這麼多的法門，才能夠度這麼多的衆生，才能夠度很多很多的衆生。

【破斥邪見】：

——而不是說，哪個法門有高低，哪個法門好，哪個法門不好。

——只要我們能夠接觸得到，我們能夠用得上功，只要能夠跟得上法師，跟得上善知識，一起去修行用功，都是非常的難得的。

——在現在這個時候，佛法本身就比較衰微的時候，我們能夠遇到了，就很了不得啦，就非常不容易了。

——我們更沒有必要去挑剔了，你挑剔不來的，你沒有那麼多的條件，沒有那麼多的資本去挑剔。那你挑剔，你怎麼學？那肯定的。

『附錄·思考題』：

1.如理聽聞的關鍵是什麼？爲什麼說法師對我們問題的認識比我們自己要清楚呢？

2.八萬四千法門從何而來？佛菩薩爲什麼要開顯這麼多法門呢？

3.我們應該如何對待不同的法門？